A spiritualitás szénakazla
“Ami ehhez a munkához vonzott, az a vágy, hogy tisztábban értsem meg önmagamat – de nem pusztán elvont vagy csupán intellektuális módon. Olyan értelemben, amely ténylegesen megváltoztatja azt, ahogyan élek, kapcsolódom és választok. Évek óta figyelek meg magamban mintázatokat, amelyeket felismerni képes vagyok, de nem mindig tudok uralni: az erőfeszítés és visszahúzódás ismétlődő ciklusait; a tisztánlátás pillanatait, amelyeket régi szokások mechanikus visszatérése követ; valamint azt a visszatérő érzést, hogy egy mélyebb belső rendezettség próbál megszületni bennem – ha megtanulok helyesen viszonyulni hozzá.”
„A legtöbb ember egész életében horgászik anélkül, hogy tudná: valójában nem is a halakat keresi.” Meher Baba gondolata jutott eszembe, miközben végigolvastam a legutóbbi kérdésemre érkezett számos választ. Azt kérdeztem: mit kerestek valójában; mi a keresésetek lényege? A válaszok pontossága meglepett. Íme az egyik:
“Ami ehhez a munkához vonzott, az a vágy, hogy tisztábban értsem meg önmagamat – de nem pusztán elvont vagy csupán intellektuális módon. Olyan értelemben, amely ténylegesen megváltoztatja azt, ahogyan élek, kapcsolódom és választok. Évek óta figyelek meg magamban mintázatokat, amelyeket felismerni képes vagyok, de nem mindig tudok uralni: az erőfeszítés és visszahúzódás ismétlődő ciklusait; a tisztánlátás pillanatait, amelyeket régi szokások mechanikus visszatérése követ; valamint azt a visszatérő érzést, hogy egy mélyebb belső rendezettség próbál megszületni bennem – ha megtanulok helyesen viszonyulni hozzá.”
Bármibe is kezdünk, vagy valami felé vonzódunk, vagy valamitől menekülünk. A belső munka bizonyos egyensúlyt kíván e két hajtóerő között. Az elégedetlenség önmagában – ha nem társul hozzá annak felismerése, hogy valódi változás lehetséges – könnyen reménytelenségbe fordul. Az ellenkező hiba azonban éppoly veszélyes: akik kizárólag a szellemi fejlődés ígéreteinek bűvöletében élnek, miközben nem néznek őszintén szembe jelenlegi állapotuk korlátaival, könnyen önámításba esnek.
A fenti olvasó jó példa erre. Elégedetlenséget érez aközött, amit megért, és aközött, ahogyan ténylegesen él. Akik osztoznak ebben a tapasztalatban, jól ismerik ezt az állapotot: régi szokásaink figyelmen kívül hagyják jobb megértésünket. Balra mennek, amikor jobbra szeretnénk fordulni; beszélnek, amikor hallgatnunk kellene; vagy visszahúzódnak akkor, amikor tudjuk, hogy erőfeszítést kellene tennünk. Az olvasó így folytatja:
“Nem annyira menekülést vagy transzcendenciát keresek, mint inkább integrációt: hogyan lehet tudatosabban élni, kevesebb belső súrlódással, és nagyobb felelősséget vállalva saját állapotomért. Ami továbbra is vonz, az az érzés, hogy ez a munka valami gyakorlati és szilárd felé mutat – egy olyan módja a figyelemmel, az ellenállással és az önmegfigyeléssel való munkának, amely nem kerüli meg a hétköznapi életet, hanem közvetlenebb és őszintébb kapcsolatba lép vele.”
Az integrációt és a tudatos életet tanító gyakorlatok általában a „spiritualitás” gyűjtőfogalma alá tartoznak — ez azonban problematikus kifejezés, mert mára annyira sok mindent jelent, hogy szinte már semmit sem jelent. A spiritualitás ma magában foglalja a jógát, az asztrológiát, a Tarot-ot, a pszichedelikumokat, az energetikai gyógyítást és számtalan más tanítást és gyakorlatot, amelyek könnyen az elmenekülés eszközeivé válhatnak. Az igazi szerzetes egy szintre kerül a csavargóval, az őszinte hívő a szélhámossal, a valódi gyakorló a tétlen álmodozóval.
Ám mivel az elmenekülés éppen az ellenkezője annak, amit ez az olvasó keres, hogyan találhatja meg az integráció tűjét a spiritualitás hatalmas szénakazlában? Remélhetőleg nem is csak egyetlen ilyen tű létezik. Bármelyiknek bizonyuljon is az, egészséges egyensúlyt kell teremtenie jelenlegi állapotunk korlátainak elfogadása és a szellemi fejlődés ígéreteinek követése között. Csak az a tanítás szolgálhat megbízható vezetőként, amely mindkettőt magában foglalja – amely komolyan veszi jelenlegi állapotunkat anélkül, hogy hízelegne neki, és a valódi változás felé mutat anélkül, hogy azt fantáziává nagyítaná.
