Odüsszeusz

Az identitás kérdése – Odüsszeusz és a küklopszs

Utazásunk Odüsszeusz és Polüphemosz küklopsz találkozásával kezdődik. Amikor a hős és emberei csapdába esnek az óriás barlangjában, megvakítják őt. Amikor Polüphemosz rájön, hogy becsapták, követeli támadója nevét. „Én Senki vagyok” – válaszolja Odüsszeusz, biztosítva, hogy amikor a többi küklopsz megkérdezi, hogy ki ártott neki, Polüphemosz csak azt válaszolhassa: „Senki – senki sem vakított meg.” Ennek a mítosznak a kulcsa abban rejlik, hogy elkerüljük azt a gyakori hibát, hogy az „én” szót tulajdonítjuk cselekedeteinknek. Ahhoz, hogy valós időben megfigyelhessük belső megnyilvánulásainkat, meg kell szabadulnunk attól az illúziótól, hogy a teljességünket képviselik. Kerülnünk kell, hogy „én”-nek nevezzük őket.

Tudatos önuralom – Az árbochoz kötés

Később Odüsszeusz epikus hazaútjának későbbi szakaszában a hőst Kirké figyelmezteti a szirének ellenállhatatlan dalára. Egyetlen halandó sem tud ellenállni a csábításuknak, és akiket vonzanak, azok biztos halálra lelnek. Ennek megakadályozása érdekében Odüsszeusz bedugja emberei fülét, de a sajátját fedetlenül hagyja. Megparancsolja nekik, hogy kössék a hajó árbocához, és semmilyen feltétel nélkül ne engedjék el. Így hallhatja a szirének csábító dalát, miközben ellenáll vonzásuknak. Minden résztvevőt felkérünk, hogy válasszon egy fokozott azonosulási területet, amellyel szemben jellemzően elveszítik önmagukról alkotott képüket. Együtt kidolgozunk egy „utazás” gyakorlatot a tudatos azonosulás révén.

„’Ismerd meg önmagad.’ Ezek a szavak, amelyeket általában Szókratésznek tulajdonítanak, valójában számos, a szókratészinél sokkal ősibb rendszer és iskola alapját képezik.”- George Gurdjieff

Flóra (Perszephoné) | Pompeii | Kr. u. 15-45

Prométheusz és Herkules

A szent tűz ellopása – A Prométheusz-impulzus

Prométheusz, aki ellopja a tüzet az istenektől, egy alapvető paradoxonra utal, amely számos bölcsességi hagyományban megtalálható: az isteni tudást a halandók az isteni parancs ellenére szerzik meg. Ahogy Ádám és Éva tiltott tudásra tett szert az Édenkertben, Prométheusz is azt a pillanatot képviseli, amikor az emberiség valami olyasmit szerez meg, ami egy magasabb rendű birodalomhoz tartozik – tudatosságot, megvilágosodást, a tisztán látás képességét. E szent tűz megszerzése példátlan lehetőségeket nyit meg az emberi fejlődés számára, ugyanakkor veszélyesebbé is teszi az emberiséget – önmaga és a kozmikus rend számára. A mítosz azt sugallja, hogy van mód arra, hogy jogosan fogadjuk be ezt a tüzet, amely azon múlik, hogy képesek vagyunk-e értékelni azt, amit kaptunk. A halandóknak fizetniük kell az egyedi ajándékukért.

A halhatatlanság lehetősége – Herkules és az isteni átalakulás

Utolsó foglalkozásunk a görögök halhatatlanság elérésének felfogását vizsgálja. A modern felfogásunkkal ellentétben, amely egyszerűen örök életet jelentett, a görögök a halhatatlanságot a lét alapvető átalakulásának tekintették – valami olyasminek a létrehozásának bennünk, amely nem vonatkozik a bomlás és a halál hétköznapi törvényeire. Herkules tizenkét munka elvégzésével éri el a halhatatlanságot, amelyek mindegyike más-más képességek fejlesztését igényli tőle. Ezzel szemben Démétér istennő megpróbálja halhatatlanságot adni a csecsemő Démophonnak azzal, hogy minden este a családja kandallójában lévő tűzbe helyezi, hogy elégesse halandó lelkét, de a folyamatot az anyja megszakítja, megakadályozva annak befejeződését. Ezek a történetek azt sugallják, hogy a halhatatlanságot nem lehet közvetlenül ajándékozni. Egy halandó csak tudatos és intelligens erőfeszítéssel érdemelheti ki.