Online találkozó
Ezoterikus Kereszténység
Csatlakozz hozzánk hat egymást követő napon át, hogy feltárjuk a keresztény tanítás mélyebb értelmét…
2023. március 20–25.
„Annak a tanításnak a gyökerénél, amelyre a keresztény vallás épül, szinte az egész korábban létező nagy tanítás állt, amelyet ma judaizmusnak neveznek… A keresztény vallás nagy alapítói csupán annak külső részleteit változtatták meg, hogy azok megfeleljenek Jézus Krisztus kortársainak szellemi fejlettségi szintjének.” – George Gurdjieff
1. ülés: Éden
Az ezoterizmus a vallási szövegek egy külső és egy belső értelmezését jelenti. A külső értelmezés szó szerint veszi a bibliai eseményeket. Isten egy külső istenség, aki mélyen belefolyik az emberi ügyekbe. A próféták az Ő kiválasztott képviselői. Társadalmi konfliktusokban való közreműködésük történelmi tény.
A belső értelmezés nem feltétlenül veti el ezt a szó szerinti megközelítést, de szimbolikus jelentést tulajdonít neki. A történetek olyan analógiák, amelyek minden szinten igazak, beleértve a mikrokozmikus emberi lényt is. Az emberek egy világ kicsiben, és nekik is van (vagy kellene lennie) egy irányító elemük, vagyis belső Istenük. Ennek az irányító elemnek szüksége van képviselők segítségére. És elkerülhetetlenül ellenállásba ütközik azon részeink részéről, amelyek nem képesek megérteni azt.
Cranach festményének első jelenete Ádámot és Évát ábrázolja az Édenben, a jó és a rossz tudásának fája mellett állva. Ennek megfelelően a műhelyfoglalkozást az Éden szimbolikus jelentésének vizsgálatával kezdjük; egy ideális állapot, amely születési jogunk, de amelyet a tudás megszerzése révén elveszítünk. Ez az „eredendő bűn” a kereszténység alapját képezi, és mozgásba hozza az összes ezt követő fejezetet.
Ádám és Éva az Édenben, a Tiltott Fa mellett
„Minden újnak és furcsának tűnt eleinte, kimondhatatlanul ritkának, gyönyörűségesnek és szépnek. Kis idegen voltam, akit a világba lépve számtalan öröm köszöntött és vett körül… Már maga a tudatlanságom is előnyömre vált. Úgy tűnt, mintha az Ártatlanság Állapotába hoztak volna.” – Thomas Traherne | 17. századi angol költő
Mózes és az izraeliták a Sínai-hegynél
2. ülés: Egyiptom
A vallási szövegek szimbolikus megközelítése szabadon eltekinthet azok időrendjétől. Cranach festményén Ádámnak és Évának csupán fel kell mászniuk a mögöttük lévő dombra, vagy körbe kell sétálniuk azon néhány métert, hogy találkozzanak Mózessel és a Sínai-sivatagban táborozó izraelitákkal. Időrendileg 2500 év választja el ezt a két történetet, de szimbolikusan ez másodlagos. E két jelenet összekapcsolásával Cranach azt sugallja, hogy annak következménye, hogy az Édenben egyetlen ravasz kígyóra hallgattak, az, hogy a sivatagban kígyók sokasága gyötri őket.
Második ülésünkön Egyiptom szimbolikus jelentését vizsgáljuk meg. Ahogyan Ádámot és Évát kiűzték az Édenből, úgy űzték ki az izraelitákat is Izraelből Egyiptomba. Idegen földön való rabszolgaságuk az Éden ellentétes szélsőségét jelenti. Megpróbáljuk felismerni ezt a két állapotot magunkban, és megalapozni, hogyan szabadulhatunk meg az egyiktől, és térhetünk vissza a másikhoz.
„Amikor az elme alászáll a tisztátalan gondolatok sötétjébe — és ezt jelenti Egyiptom —, akkor a szenvedélyek erőszakkal, akarata ellenére a szolgálatukba hajtják azt.” – Szent Nílosz Aszkéta | Filokália
3. ülés: Törvények
Az izraeliták Egyiptomból az Ígéret Földjére vezető útjának valamennyi eseménye közül Cranach kettőt választ ki: Mózest, amint a Sínai-hegy tetején átveszi a törvény tábláit, valamint a lázadó izraelitákat, akiket kígyók sújtanak a sivatagban. Valójában az Egyiptomból az Ígéret Földjére vezető út tele van a nép részéről tanúsított ellenállással és lázadással. Megvizsgáljuk e lázadás belső jelentését, hogy jobban megértsük és előre láthassuk saját belső ellenállásunkat.
A törvény táblái
A törvények Istentől való átvétele e átmenet meghatározó pillanata. Korábban az izraeliták akaratuk ellenére az egyiptomi törvénynek voltak alávetve. Miután megszöktek Egyiptomból, ezek az új törvények arra hivatottak, hogy megadják a szükséges struktúrát ahhoz, hogy egyetlen nemzetként működhessenek. Megvizsgáljuk ennek az átmenetnek a szimbolikus jelentőségét.
Mózes átveszi a törvényeket Istentől
„A szabályoknak határozott céljuk van: hogy az emberek úgy viselkedjenek, ahogyan akkor viselkednének, ha «lennének», vagyis ha emlékeznének önmagukra.” – George Gurdjieff
Keresztelő Szent János bűnbánatra szólít fel
4. ülés: Bűnbánat
Egy fa Cranach festményének közepén két részre osztja a vásznat. Most elhagyjuk a baloldalon látható ószövetségi jeleneteket, és átlépünk az Újszövetségbe. Az idő és a tér ismét lényegtelenné válik, és számunkra úgy tűnik, mintha a kígyók által sújtott izraelitáknak csupán 50 métert kellene menniük e fa mögött ahhoz, hogy elhagyják a sivatagot, és zöld legelőkre lépjenek. Itt Izrael elveszett juhaivá válnak, akik Pásztoruk visszatérésére várnak.
Keresztelő Szent János
Keresztelő Szent János áll e jelenet előterében, „visszatérést” vagy „bűnbánatot” jelző mozdulattal. Hagyományosan Keresztelő Szent Jánost tekintik az utolsó ószövetségi prófétának. Röviddel Jézus előtt született és kezdett prédikálni, aki az első újszövetségi próféta. Ebben a negyedik ülésben feltárjuk az Ószövetségből az Újszövetségbe való átmenet belső jelentőségét, valamint a „bűnbánat” sajátos érzését, amelynek e átmenetet kísérnie kell.
„A bűnbánat egyáltalán nem azt jelenti, hogy az ember tesz valamit, majd megbánja, és azt mondja magának: «Nem fogom többé megtenni», mert meg fogja tenni. Ha valaki megtett valamit, annak nyoma megmarad, így másodszor már könnyebb megtenni, és ez lendületet ad. Ezt a lendületet néha bűnbánattal lehet legyőzni, ami szenvedést jelent.” – Peter Ouspensky
5. ülés: Angyali üdvözlet
A vászon másik oldalán, Mózessel szemben, aki átveszi a Törvényt, Cranach Máriát ábrázolja, amint fogadja a Szentlelket. Erre a korszakra jellemző módon a keresztény festészetben Mária és Éva ugyanazon nő alapján lettek megformálva. Mária a megváltozott Éva. Ebben az ötödik ülésben feltárjuk ennek az átalakulásnak a belső jelentését.
Mária és Mózes egyaránt egy hegy tetején állnak, Istennel társalogva. Egy fontos különbség azonban megkülönbözteti őket. Mózes nem lát túl azon a sűrű felhőn, amelyen keresztül átveszi a táblákat. Ugyanaz a felhő nyílik meg Mária fölött, feltárva a napot és a forrást, amely megtermékenyíti őt. Ez az ellentét a fátyol mögé rejtett Ószövetség és a leleplezett Újszövetség között gyakori volt a korai keresztény művészetben. E két módozatot bennünk rejlő két megkülönböztethető állapotként fogjuk feltárni.
Mária, akit a Szentlélek termékenyít meg
„Az Ószövetség törvénye… megtisztítja az emberi természetet minden szennytől. Az Újszövetség törvénye… a lelki tudás által felemeli az értelmet az anyagi dolgok szemlélésétől a lelki valóságok látomásáig.” – Hitvalló Szent Maximosz | Filokália
Jézus diadalmaskodik az idő és a halál felett
6. ülés: Megváltás
Amikor Isten kiűzte Ádámot és Évát az Édenből, sajátos büntetésekkel sújtotta őket. Évának ezt mondta: „Nagyon megsokasítom fájdalmadat és terhességedet; fájdalommal szülsz gyermekeket…” Ádámnak pedig ezt mondta: „Átkozott legyen a föld miattad; fáradsággal eszel belőle életed minden napján.”
Ezek az átkok szabták meg minden ezt követő nemzedék számára a szabályokat, beleértve Jézusét is. Még a Paradicsom megváltójának is alá kell vetnie magát e szabályoknak, mielőtt legyőzhetné azokat. Ezért Jézus szolgálata tele van fáradsággal és szenvedéssel. Cranach a feltámadással teljesíti ki bibliai jeleneteinek kollázsát, bemutatva Jézust, amint feltámad sírjából, hogy eltiporja a halált (egy csontváz képében) és a csalárdságot (egy sárkány képében).
És mégis, Cranach vásznának középső fája sajátos kontextusba helyezi ezt a látszólag befejezett utat. A fának az Ószövetség felé néző oldala lombtalan, és mintha télben lenne; az Újszövetség felé néző oldala zöld lombozatot mutat, és mintha nyárban lenne. A Cranach festményén ábrázolt veszteség és megváltás körforgása újra és újra meg kell, hogy ismétlődjön ahhoz, hogy a megváltás véglegessé váljon.
„A szenvedés »purgatórium«, vagyis megtisztulás… ha egy lélek meg tudja látni a szubjektív rettegés és bűnbánat e világát olyannak, amilyen valójában, abban a pillanatban felszabadul az életek körforgásából, és egészen kikerül az ítélet alól.” – Rodney Collin
Online találkozó
Ezoterikus Kereszténység
Csatlakozz hozzánk hat egymást követő napon át, hogy feltárjuk a keresztény tanítás mélyebb értelmét…
2023. március 20–25.