Online találkozó
Az ima eredeti mechanizmusának újjáépítése2026. szeptember 14 – 19.
Az ima egyetemes. Minden hagyomány gyakorolja az ima valamilyen formáját, és mindenki látta már gyakorolni, akár hisz benne, akár nem. Mégis, ami ma megmaradt az imából, csak halvány maradványa valaminek, ami egykor sokkal strukturáltabb volt: egy szándékos mechanizmus, amelyet generációk koptattak megszokássá. Ezen a hatnapos online találkozón azt fogjuk vizsgálni, hogyan működött eredetileg ez a mechanizmus, és hogyan lehetne ma használni. Kísérleteinket egy ősi egyiptomi szövegre alapozzuk, amely feltérképezi Ra napisten tizenkét órás éjszakai átkelését. Ezt a metaforikus átkelést egy hat egyszótagú parancsból álló mantrára fogjuk vetíteni, amelyeket hat lélegzetvételen át kell zengeni, és naponta feltárjuk e mantra és különböző elemeinek alkalmazását mindennapi életünkben. A találkozó végére kellő bizonyítékkal kell rendelkeznünk ahhoz, hogy felmérjük, mantránk hatékonyan fenntartja-e tudatunk fényét mindennapi kihívásaink során.
A találkozó fizetős lesz. Az alkalmakat rögzítjük, és utólag is elérhetővé tesszük megtekintésre. Olvass tovább alább:
Az emberi lény legnagyobb kihívása
Azt feltételezzük magunkról, hogy egyek vagyunk. Ám az alapos önvizsgálat leleplezi, hogy ez a feltételezés hamis. Amit önmagunk egyik részével eldöntünk, azt egy másik rész visszavonja, mielőtt még véget érne a nap. Elhatározást hozunk, majd feladjuk azt anélkül, hogy egyáltalán emlékeznénk rá, hogy meghoztuk. Ennek a belső ellentmondásnak a gyökere abban rejlik, hogy három, nagyrészt egymástól független agy irányít bennünket: az intellektuális, az érzelmi és a fizikai. Az ima felfedezését ezeknek a különböző agyaknak a tanulmányozásával kezdjük: azzal, hogyan követi mindegyik a saját prioritásait, ritkán konzultálva a másik kettővel, és hogyan nem tudja egyik sem önmagában méltányosan képviselni az egészet.
Az ima eredeti formájában nem egy rajtunk kívül álló dologhoz intézett kérés volt. Belső petíció volt, amelynek célja három agyunk egyetlen egyetértésbe egyesítése volt. Gondolkodni, érezni és cselekedni ugyanazon cél felé, mindezt egyszerre. Ez az értelmezés az imát szándékosként, megismételhetőként és mérhetőként fogalmazza újra, nem pedig mechanikus szokásként. A mantra, amelyet fokozatosan felépítünk ezen a találkozón, arra fog törekedni, hogy a gondolatot, az érzést és a testtartást ugyanabba az irányba vonja, egy meghatározott időtartamon keresztül.
A három agy diagramja
III. Thotmesz sírja
Amduat: az Elrejtett Kamra egyiptomi könyve
Az Amduat legrégebbi fennmaradt változata I. Thotmesz sírjának falain jelenik meg, Egyiptom Királyok Völgyében, körülbelül 3500 évvel ezelőtt. Évszázadokon át az egyik leggondosabban őrzött temetkezési szöveg maradt, amelyet kizárólag királyi sírkamrák falaira festettek, célja pedig az volt, hogy végigvezesse a fáraót az éjszakán át magával a napistennel együtt. Lehet, hogy ez a forrása az ima eredeti mechanizmusának, lehet, hogy nem, de mindenképpen ez a legrégebbi épségben fennmaradt lejegyzése. És mivel ma már senki sem imádkozik Rához, tanulmányozhatjuk a logikáját anélkül, hogy a hit vagy a doktrína súlya nehezedne ránk, amely egy élő hagyományt kísérne.
Az Amduat tizenkét órára osztja Ra napisten éjszakai útját, egyet-egyet az éjszaka minden szakaszára. Ra napbárkájában hajózik át az alvilágon, elhalad a holtak árnyai mellett, és szembeszáll Apophisz kígyóval, aki azzal fenyegeti, hogy elnyeli, mielőtt befejezhetné átkelését. A legmélyebb és legveszélyesebb órában Ra egyesül Ozirisz eltemetett testével, és ebből az egyesülésből meríti az erőt a folytatáshoz. A tizenkettedik órában újjászületve emelkedik ki, Khepri skarabeusz-isten alakjában, és ismét felszáll az égre, mint az új nap napja.
Az ima későbbi tanításai
Az ima nincs egyetlen kultúrához vagy korszakhoz sem kötve. Megjelenik a muszlim szalát napi leborulásaiban, a zsidó liturgia és a keresztény zsolozsma rögzített óráiban, a rózsafüzérben és a keresztény istentisztelet elmondott ájtatosságaiban, valamint a hindu és buddhista gyakorlat mantráiban és énekeiben. Nyelvében és testtartásában különbözőek, mégis mindegyik ugyanazt keresi: egy módot arra, hogy a gyakorló egészét egyetlen, folyamatos erőfeszítésbe gyűjtse össze.
Ha közelebbről megnézzük, több ilyen hagyomány ugyanabban az alapstruktúrában találkozik. A Genezisben az isteni szó hat napja kormányozza a teremtést, egy hetedik, nyugalommal záruló nappal. A tibeti buddhizmusban a hat szótagot – „Om Mani Padme Hum” – egyetlen folyamatos frázisként zengik. A középkori keresztény ájtatosságban a keresztút tizenkét stációból álló imaformaként keletkezett. Akár volt kapcsolat e hagyományok között, akár nem, feltűnően hasonló megoldásokra jutottak. Mindegyik a maga nyelvén foglalkozott azzal a kihívással, amellyel ezt a találkozót nyitottuk: az egymással versengő agyakra töredezett emberi lénnyel, és azzal az igénnyel, hogy egy strukturált gyakorlat egybegyűjtse őket.
A fáraók, akik megrendelték az Amduatot, több mint háromezer éve halottak. Az isteneket, akik a tizenkét órát benépesítik, ma már egyetlen élő sem imádja. De a három agy, amely megosztotta őket önmagukban, megmaradt. Ugyanazt a szakadást örököltük, amelynek kezelésére az Amduat épült, ezért egy ilyen ősi módszer még ma is tesztelhető, mérhető és új módon használható.
Kúja szobra, amint hat szótagot zeng
Online találkozó
Az ima eredeti mechanizmusának újjáépítése2026. szeptember 14 – 19.