Ahol a hajó kiköt
Hogy hová van rendelve kikötni iskolánk hajója, azt nem tudhatjuk. Olyan felvillanások és benyomások vezetnek minket, amelyek ritkán sűríthetők egyetlen tervbe. Bárhol is köt ki ez a hajó, ha ujjaitokat a saját munkátok pulzusán tartjátok, és rendszeresen újra feltesztek a cél kérdését – hogy miért is vagyok itt? -, a nyereség garantált.
Nemrég felmerült egy kérdés az orosz közösségünkben: mi iskolánk célja és rendeltetése? Ahelyett, hogy egyedül ott válaszolnék rá, szeretném megnyitni a kérdést minden közösség számára, mert a válasz közvetlenül vagy közvetve minden diákot érint.
Ha visszatekintünk az időben onnan, ahol most állunk, a Reneszánsz korszakait látjuk, vagyis bizonyos eszmék újjászületését, amelyek korábban virágzottak, majd elvesztek, és újjászületésre szorultak. E folyamat néhány hozzánk eljutott legrégebbi beszámolójában úgy tűnik, hogy e Reneszánsz megvalósítói kezdettől fogva ismerték saját útjukat. Az evangéliumok például a judaizmus újjászületését jelentik. Jézust – e újjászületés megvalósítóját – kezdettől fogva mindentudóként mutatják be, küldetését pedig egy előre elrendelt terv beteljesítéseként. Mohamed, egy másik újjászületés megvalósítója, amely néhány évszázaddal Jézus után következett be, szintén hasonló bizonyosság varázsa alatt cselekszik, úgy tűnik.
De a hozzánk közelebbi korok újjászületést hozó alakjai, akiknek életét dokumentálták, nem pedig mitizálták, más történetet mesélnek el. Ha végigkövetjük Gurdjieff erőfeszítéseit az 1912-es oroszországi kezdetektől 1949-es franciaországi haláláig, egy olyan embert találunk, aki a nemtudás felhőjében dolgozott: világháborúk, forradalmak, előzetes figyelmeztetés nélkül bezáruló határok között. Angliában remélt letelepedni; megtagadták tőle a tartózkodási engedélyt, ezért helyette Franciaországban telepedett le. Vásárolt egy kastélyt, csődbe ment, visszaszerezte, újra megpróbálta Amerikában, ismét a háború hiúsította meg – mígnem maga a kor zárta be az ablakot bármilyen olyan fizikai építmény előtt, amely túlélhette volna őt. Az ilyen újjászületést hozó alakok éppúgy sötétben tapogatóznak, mint bárki más. Ami megkülönbözteti őket, ha egyáltalán van ilyen, az nem az előretudás, hanem egyfajta éberség azzal szemben, ami velük történik; az a képesség, hogy a körülményekkel ne csupán túlélésként, hanem a tudatosság anyagaként nézzenek szembe.
Mi sem vagyunk mások. Hogy hová van rendelve kikötni iskolánk hajója, azt nem tudhatjuk. Olyan felvillanások és benyomások vezetnek minket, amelyek ritkán sűríthetők egyetlen tervbe.
Ouspensky a Gurdjieff melletti tanulóéveiről szóló beszámolóját „Egy ismeretlen tanítás törecékei” címmel látta el. Hetvenöt évvel megjelenése után ez a könyv még mindig a Negyedik Út meghatározó bemutatásának számít. A cím két beismerést hordoz: a tanítás hiányos, eredete pedig ismeretlen. Egyik sem Gurdjieff vagy Ouspensky bírálata. Az ő jelenlétükben az anyag valószínűleg összefüggő volt. De a lapon nem az. A könyv csordultig van ötletekkel. Hol kezdje egy tanítvány? Mi számít a legtöbbet, mi várhat nyugodtan? Az a tanítás, amely e könyvből kirajzolódik, nem kínál sem léptéket, sem relativitást. Az újonnan érkezett elmerül az ötletekben, anélkül, hogy módja lenne mérlegelni őket.
Ez az egyik olyan terület, ahol iskolánk feladata egyértelmű volt. Azáltal, hogy a tanítást tizenkét munkába szerveztük – egy olyan struktúrába, amelyet sem Gurdjieff, sem Ouspensky írásai nem kínálnak – , választ adunk a „töredék” aspektusára, amelyet Ouspensky szándékosan nyitva hagyott. És azáltal, hogy minden egyes tanítást visszavezetünk azokra az ősi hagyományokra, amelyekből valószínűleg származott, választ adunk a másik nyitott kérdésre is, az „ismeretlen eredet” kérdésére. Iskolánk első célja tehát a huszadik századi Negyedik Út által nyitva hagyottak kiteljesítése volt.
Van, úgy hiszem, egy második, távolabbi cél is. Ezt már korábban is megosztottam sokatokkal: érzek egy további célt is a tanítás rendszerbe foglalásán túl, amely egy új típusú közösség alapjainak lerakása. Hogy ez megvalósul-e a mi életünkben, nem tudom. A történelem azt sugallja, hogy ez ritkán történik meg. A tanítás olyan mag, amelynek rendszerint generációkra van szüksége ahhoz, hogy kicsírázzon. Itt is Gurdjieff és Ouspensky helyzetében találom magam: elosztom a rendelkezésünkre álló erőforrásokat, megnyitom a lehetőségeket, amelyeket csak tudok, anélkül, hogy tudnám, hogy azok hol vagy egyáltalán gyökeret vernek-e.
Beneventó-i földünk, a São Paulóban induló színtársulat, a franciaországi színházi és mezőgazdasági kísérletek, és mindaz, ami még elkezdődhet ott, ahol én élek, Mexikóban – ezek e lehetőség kísérleti laboratóriumai. Az akadályok félelmetesek, az erőforrások szerények, és az egész kilátás onnan, ahol állunk, puszta képzeletnek tűnhet. De a körülmények változnak. Ami most távolinak látszik, nem feltétlenül marad örökre az.
Bármi is legyen ezeknek a külső kilátásoknak az eredménye, másodlagos ahhoz képest, hogy miért van itt mindegyikőtök. Tanítványként azért vagytok itt, hogy önmagatokat megismerjétek. Ezt az iskola már most is nyújtja. Már elég régóta működünk ahhoz, hogy megbizonyosodjunk arról: tanításunk és módszereink valódi változást hoznak azok életében, akik alkalmazzák őket. Emellett az iskola biztosítja a más gyakorlókkal együtt végzett munka szükséges súrlódását, valamint annak döntő súlyát, hogy valami önmagunknál nagyobbat szolgálunk. Bárhol is köt ki ez a hajó, ha ujjaitokat a saját munkátok pulzusán tartjátok, és rendszeresen újra feltesztek a cél kérdését – hogy miért is vagyok itt? -, a nyereség garantált.
