Onde o Barco Aporta
Não sabemos onde o barco de nossa escola está destinado a aportar. Somos guiados por vislumbres e impressões raramente redutíveis a um plano. Onde quer que este barco aporte, se vocês se mantiverem atentos ao pulso de seu próprio trabalho e revisarem regularmente a questão do objetivo — do Por que estou aqui? —, o seu ganho é garantido…
Uma pergunta foi recentemente levantada em nossa comunidade russa: qual é o objetivo e o propósito da nossa escola? Em vez de respondê-la apenas ali, quero abri-la a todas as comunidades, porque a resposta influencia cada aluno, direta ou indiretamente.
Quando olhamos para trás no tempo a partir do ponto em que estamos, vemos períodos de Renascimento, isto é, de renascimento de certas ideias que haviam florescido antes, haviam se perdido e precisavam renascer. Em alguns dos relatos mais antigos desse processo que chegam até nós, os administradores desse Renascimento parecem conhecer seu caminho desde o início. Os Evangelhos, por exemplo, são um renascimento do judaísmo. Jesus — o administrador desse renascimento — é apresentado como onisciente desde o início, e sua missão, como o cumprimento de um plano predeterminado. Maomé, outro administrador de um renascimento que ocorre alguns séculos depois de Jesus, também parece agir sob o feitiço de uma certeza semelhante.
Mas os revivalistas mais próximos de nossa própria época, cujas vidas são documentadas em vez de mitificadas, contam uma história diferente. Trace os esforços de Gurdjieff desde 1912 na Rússia até sua morte em 1949 na França, e você encontrará um homem trabalhando em uma nuvem de não-saber: guerras mundiais, revoluções, fronteiras se fechando sem aviso. Ele esperava se estabelecer na Inglaterra; teve seu pedido de residência negado e, em vez disso, estabeleceu-se na França. Comprou um Château, faliu, readquiriu-o, tentou novamente na América e viu-se outra vez frustrado pela guerra — até que a própria idade fechou a janela para que construísse algo físico destinado a sobreviver a ele. Tais revivalistas estão tão no escuro quanto qualquer outra pessoa. O que os distingue, se é que algo os distingue, não é o conhecimento prévio, mas certo estado de vigília diante do que lhes acontece; a capacidade de encarar as circunstâncias não apenas em termos de sobrevivência, mas como material para a consciência.
Não somos diferentes. Não sabemos onde o barco de nossa escola está destinado a aportar. Somos guiados por vislumbres e impressões raramente redutíveis a um plano.
Ouspensky intitulou seu relato de aprendizado com Gurdjieff “Fragmentos de um Ensinamento Desconhecido”. Setenta e cinco anos após sua publicação, este livro ainda é considerado a apresentação definitiva do Quarto Caminho. O título reconhece duas coisas: que o ensinamento está incompleto e que sua origem é desconhecida. Nenhuma das duas constitui uma crítica a Gurdjieff ou a Ouspensky. Na presença deles, o material provavelmente formava um todo coerente. Mas, na página, não. O livro transborda de ideias. Por onde um aluno começa? O que mais importa e o que pode ser deixado para depois sem prejuízo? O ensinamento que emerge desse livro não oferece escala nem relatividade. Um recém-chegado se afoga em ideias sem ter como pesá-las.
Esta é uma área em que a tarefa de nossa escola tem sido clara. Ao organizar o ensinamento em doze trabalhos — uma estrutura que nem os escritos de Gurdjieff nem os de Ouspensky fornecem — respondemos à questão do “fragmento” deliberadamente deixada em aberto por Ouspensky. E, ao rastrear cada doutrina até as tradições antigas das quais provavelmente derivou, respondemos à outra questão em aberto, a da “origem desconhecida”. O primeiro objetivo de nossa escola, então, tem sido completar aquilo que o Quarto Caminho do século XX deixou em aberto.
Há, acredito, um segundo objetivo, mais distante. Já compartilhei isso antes com muitos de vocês: sinto que há um propósito adicional para além da codificação do próprio ensinamento: preparar o terreno para um novo tipo de comunidade. Não sei se isso se concretizará durante nossas vidas. A história sugere que isso raramente acontece. Um ensinamento é uma semente que geralmente precisa de gerações para germinar. Também aqui me encontro na posição de Gurdjieff e Ouspensky: empregando os recursos de que dispomos, abrindo as possibilidades ao nosso alcance, sem saber se ou onde criarão raízes.
Nossa terra em Benevento, a companhia de teatro em formação em São Paulo, os experimentos teatrais e agrícolas na França e o que ainda pode começar onde vivo, no México — estes são os laboratórios experimentais dessa possibilidade. Os obstáculos são formidáveis, os recursos modestos, e toda essa perspectiva, vista de onde estamos, pode parecer fruto da imaginação. Mas as circunstâncias mudam. O que agora parece distante pode não permanecer assim para sempre.
Sejam quais forem os desdobramentos dessas possibilidades no plano exterior, eles são secundários em relação à razão pela qual cada um de vocês está aqui. Como alunos, vocês estão aqui para conhecer a si mesmos. Isso, a escola já oferece. Já estamos em atividade há tempo suficiente para termos verificado que nosso ensinamento e nossos métodos produzem mudanças reais naqueles que os utilizam. Além disso, a escola proporciona o atrito necessário do trabalho ao lado de outros praticantes, bem como o peso crucial de servir a algo maior do que si mesmo. Onde quer que este barco aporte, se vocês se mantiverem atentos ao pulso de seu próprio trabalho e revisarem regularmente a questão do objetivo — do Por que estou aqui? —, o seu ganho é garantido.
