Au-delà de l'automatisme : le théâtre comme catalyseur du travail intérieur.
Lorsque les applaudissements se sont tus et que nos praticiens ont quitté leurs rôles temporaires, quelque chose est resté : la vérification qu’ils pouvaient effectivement exister au-delà des limites de leur moi habituel…
Voilà deux semaines, 32 praticiens de l’Ancienne Nouvelle Méthode se sont retrouvés à Rome pour un rassemblement d’une semaine. Nous avons depuis longtemps pour tradition de nous réunir deux fois par an dans différents endroits du monde, en particulier dans des lieux présentant un intérêt historique pour notre enseignement. J’ai choisi Rome en raison de sa richesse évidente, mais aussi parce que certains membres de notre communauté italienne avaient récemment déménagé pour vivre dans une maison commune à Benevento, à une heure et demie de train de Rome. Nous allions à la fois nous abreuver à la source de sagesse de Rome et nourrir les fondations de notre nouvel effort communautaire.
Le point fondamental de notre enseignement consiste à cultiver l’attention, la ressource la plus rare de notre paysage intérieur. Nous sommes, par nature, paresseux. Notre psychologie est orientée vers l’accomplissement de choses en y consacrant le moins d’attention possible. Tout ce qui est difficile ou stimulant est soit rendu progressivement facile grâce à l’automatisme, soit complètement abandonné.
Par exemple, l’apprentissage de la conduite d’une voiture exige d’abord notre attention la plus concentrée. Nous conduisons les deux mains sur le volant, en déplaçant constamment notre regard de la route au rétroviseur et vice-versa. Mais assez rapidement, à force de répétitions, nous apprenons à changer de vitesse, à accélérer ou à décélérer, à freiner et à éviter les objets sur la route, avec un investissement minimal de notre attention. Les difficultés ont été automatisées. Maintenant, je peux passer le plus clair de mon temps à rêvasser en conduisant, la tâche étant effectivement accomplie en pilote automatique. Bien entendu, ce principe dépasse largement le cadre de la conduite et s’étend à notre vie quotidienne, à notre travail, à nos tâches ménagères et à nos relations. Tout est soumis à la force de l’accoutumance. Ce qui, au départ, exige notre pleine présence, finit par requérir de moins en moins notre participation attentive.
Praticiens en représentation à Benevento
Étant donné que l’objectif de l’agriculture intérieure est de cultiver l’attention, j’ai toujours cherché à pousser les praticiens au-delà de l’automatisation, de leurs habitudes et de leur zone de confort, sachant que c’est la seule façon pour eux d’observer de nouvelles choses sur eux-mêmes.Ce n’est qu’au-delà du seuil de l’habitude que nous acquérons un nouveau sens du « je », une transformation de notre existence automatisée habituelle. À ce moment précieux, le pilote automatique ne suffit plus ; seul un effort conscient peut nous faire avancer.
Un outil que j’ai utilisé pour y parvenir est le théâtre. Alors que nous avons visité les ruines romaines pendant la journée, nous avons répété une pièce de théâtre sur un thème romain pendant la nuit. Après tout, une visite guidée ordinaire de Rome serait ennuyeusement unidimensionnelle. « Voici le Colisée, voici le Panthéon et voici l’endroit où César a été assassiné », dit le guide, conduisant des groupes de touristes d’un point à l’autre, tandis qu’ils immortalisent ces lieux célèbres sur leurs smartphones. Mais visitent-ils Rome ? Se connectent-ils d’une manière ou d’une autre à l’esprit qu’elle abritait il y a 2000 ans ? Pour compléter cette dimension manquante, j’ai donc composé pour nous une pièce sur Thésée et le Minotaure, le voyage archétypal sur le chemin de la connaissance de soi.
Nos habitudes les plus profondes se cachent dans l’obscurité, dans le sens très réel où nous ne pouvons pas les voir – nous ne nous connaissons pas nous-mêmes. Les méthodes et les disciplines que nous acquérons dans ce travail génèrent un « héros », comme Thésée, qui peut pénétrer dans les profondeurs de notre être et affronter notre Minotaure. Le Minotaure est un homme à tête de taureau parce que le taureau était le tracteur de l’ancien monde, le moteur de labour. C’était ce qu’ils avaient qui se rapprochait le plus d’une «machine». Lorsque le taureau en nous monte à notre tête, nous devenons effectivement des automates, fonctionnant en pilotage automatique. Le triomphe de Thésée sur le Minotaure représente l’inversion de cette mésaventure, le triomphe de l’effort conscient sur la mécanicité.
WNous avons joué notre pièce à Benevento et, comme plusieurs des acteurs étaient locaux, pour la première fois dans l’histoire de nos rencontres, nous nous sommes retrouvés devant un public assez nombreux. Une centaine de personnes sont venues voir leurs amis, parents ou collègues sur scène, dépassant leurs rôles quotidiens et portant des chapeaux qu’ils ne portent jamais. C’était à la fois difficile et passionnant – un classique de la transcendance de l’automatisme – l’agonie et l’extase. Lorsque les applaudissements se sont tus et que nos praticiens ont quitté leurs rôles temporaires, quelque chose est resté : la vérification qu’ils pouvaient effectivement exister au-delà des limites de leur moi habituel. C’est l’essence même de ce que nous recherchons : des moments où nous transcendons le Minotaure mécanique qui est en nous, où nous nous connectons avec l’effort, l’attention et l’amour. L’expérience théâtrale de Benevento n’était pas une simple représentation, c’était une démonstration vivante de notre enseignement.
Vous trouverez ci-dessous des photographies de Thésée et le Minotaure à Benevento.
Le Minotaure | Musée du Vatican
