L’Odyssée

La question de l’identité – Ulysse et le cyclope

Notre voyage commence par la rencontre d’Ulysse avec le cyclope Polyphème. Lorsque le héros et ses hommes se retrouvent piégés dans la grotte du géant, ils s’échappent en l’aveuglant. Lorsque Polyphème se rend compte qu’il a été trompé, Il exige de connaître le nom de son agresseur. « Je suis Personne », répond Ulysse, s’assurant ainsi que lorsque les autres cyclopes demanderont qui lui a fait du mal, Polyphème ne pourra répondre que : «Personne, personne ne m’a aveuglé. » La clef de ce mythe réside dans le fait d’éviter l’erreur courante qui consiste à attribuer le mot «je» à nos actions. Afin d’observer nos manifestations internes en temps réel, nous devons les dépouiller de l’illusion qu’elles représentent notre totalité. Nous devons éviter de les appeler «je».

La Contrainte Consciente – S’Attacher Soi-Même au Mât

Plus tard dans le voyage épique de l’Odyssée d’Ulysse vers son foyer, le héros est averti par Circé du chant irrésistible des sirènes. Aucun mortel ne peut résister à leur attrait, et ceux qui sont attirés par elles trouvent une mort certaine. Pour éviter cela, Ulysse bouche les oreilles de ses hommes, mais laisse les siennes découvertes. Il leur ordonne de l’attacher au mât du navire et de ne le détacher sous aucun prétexte. De cette façon, il peut entendre le chant séduisant des sirènes tout en résistant à leur attraction. Chaque participant sera également invité à choisir un domaine dans lequel il s’identifie particulièrement et qui lui fait généralement perdre son sens de soi. Ensemble, nous formulerons un exercice consistant à « voyager » consciemment à travers l’identification.

««Connais-toi toi-même.» Ces mots, généralement attribués à Socrate, sont en réalité à la base de nombreux systèmes et écoles bien plus anciens que le socratisme.» – George Gurdjieff

Flore (Perséphone) | Pompéi | 15-45 après J.-C.

Prométhée et Hercule

Voler le feu sacré – L’impulsion de Prométhée

Prométhée volant le feu aux dieux illustre un paradoxe fondamental que l’on retrouve dans de nombreuses traditions de sagesse : la connaissance divine acquise par les mortels contre la volonté divine. Tout comme Adam et Ève acquérant la connaissance interdite dans le jardin d’Eden, Prométhée représente le moment où l’humanité acquiert quelque chose qui appartient à un royaume supérieur : la conscience, l’illumination, la capacité de voir clairement. L’acquisition de ce feu sacré ouvre des possibilités sans précédent pour le développement humain, mais rend également l’humanité plus dangereuse, tant pour elle-même que pour l’ordre cosmique. Le mythe suggère qu’il existe un moyen de recevoir ce feu de manière légitime, qui dépend de notre capacité à apprécier ce qui nous a été donné. Les mortels doivent payer pour ce don unique.

La Possibilité de l’Immortalité – Hercule et la Transformation Divine

Notre dernière session examine la conception grecque de ce que signifie atteindre l’immortalité. Contrairement à notre conception moderne qui consiste simplement à vivre éternellement, les Grecs considéraient l’immortalité comme une transformation fondamentale de l’être, la création en nous de quelque chose qui n’est pas soumis aux lois ordinaires de la décomposition et de la mort. Hercule atteint l’immortalité en accomplissant douze travaux, chacun lui demandant de développer des capacités différentes. En revanche, la déesse Déméter tente d’accorder l’immortalité au nourrisson Démophon en le plaçant chaque nuit dans le feu de la cheminée familiale afin de brûler son âme mortelle, mais le processus est interrompu par la mère de celui-ci, qui empêche son achèvement. Ces récits suggèrent que l’immortalité ne peut être accordée directement. Un mortel ne peut l’obtenir qu’au prix d’efforts délibérés et intelligents.