Rencontre en ligne sur
Christianisme ésotérique II13 – 18 mai 2024
« À la racine de la doctrine sur laquelle est fondée la religion chrétienne a été placé presque la totalité du grand enseignement préexistant, aujourd’hui appelé le judaïsme… Les grands fondateurs de la religion chrétienne n’en ont changé que les détails extérieurs, pour les adapter au degré de développement mental des contemporains de Jésus-Christ. » – George Gurdjieff
Répondre versus Réagir
La préfiguration est l’acte de montrer ou de suggérer que quelque chose arrivera dans le futur. Chaque cas de préfiguration que nous rencontrons dans la Bible compare effectivement deux enseignements tout en traçant une ligne de progression de l’un à l’autre et en établissant une amélioration d’une génération à l’autre.
Le premier cas que nous examinerons est l’Annonciation. La conception de Jésus par Marie est préfigurée dans la conception d’Isaac par Sarah. Toutes deux sont annoncées par un archange et toutes deux défient les lois de la physicalité. Marie est vierge et Sarah a dépassé l’âge d’avoir des enfants.
Cependant, Sarah et Marie répondent différemment à cette annonce. Alors que Sarah rit avec incrédulité, Marie acquiesce à la responsabilité qui lui est donnée à travers le message de Gabriel. De cette manière, les deux récits transmettent des scénarios opposés montrant comment nous pourrions faire face à un moment d’intervention divine. Nous pourrions le rejeter réactivement ou l’absorber réceptivement.
Annonciation par Pietro Cavallini | 1291 de notre ère
« L’octave des impressions est très puissante et peut avoir une signification considérable en ce qui concerne le rappel de soi, les états de conscience, les émotions, etc. » – Piotr Ouspensky
Détail des Mages | San Vitale, Ravenne | 540 de notre ère
Les Centres inférieurs
Lorsque Jésus naît, des hommes sages venus de l’est viennent l’adorer. Avec le temps, l’histoire évolue de sorte que les hommes sages deviennent trois rois, souverains des trois continents du monde connu : l’Afrique, l’Asie et l’Europe. Si les dirigeants du monde connu venaient s’incliner devant un roi nouveau-né, cela implique qu’il les dépassait en rang. De cette manière, la visite des Mages établit le rôle du Christ comme roi des rois.
La nature en trois parties du monde apparaît dans la Bible bien avant la visite des Mages. Les trois fils de Noé survivent au déluge et repeuplent la terre, chacun en ensemençant un continent distinct. Le monde en trois parties se reflète également dans la structure à trois cerveaux de l’être humain, avec son centre moteur, émotionnel et intellectuel. Tout comme différentes nations, les trois cerveaux ne coopèrent pas naturellement. Leurs perceptions, leurs priorités, leurs attirances et leurs répulsions rivalisent et se contredisent. Établir une unité intérieure exige de les soumettre à un seul élément gouvernant. Ainsi, la naissance de Jésus, et la reconnaissance par les Mages de sa supériorité, symbolise le fait de soumettre nos trois centres à un Maître.
« On doit avoir un but avec tout son être présent et travailler pour ce but. Pas avec une seule partie, un seul centre seulement. Notre présence n’a pas de but. Vous n’avez un but qu’avec un seul centre (il veut arriver au Paradis avec des bottes sales). » – George Gurdjieff
Une tâche supérieure
Le baptême de Jésus marque le début de son ministère. À partir de ce moment, il commence à enseigner, à appeler ses disciples et à accomplir sa mission rédemptrice. Moïse commence son ministère lorsque Dieu Se révèle à lui depuis le buisson ardent. Dans les deux cas, les prophètes ne sont pas seulement officiellement appelés par Dieu, mais également chargés d’une tâche.
Nous examinerons les nuances de ces deux épisodes, leurs similitudes et leur incidence sur le défi de l’établissement d’un gouvernement intérieur. Moïse rachètera les Hébreux de l’esclavage en Égypte. Jésus rachètera les membres dispersés de la Maison d’Israël et rétablira leur alliance avec Dieu. Tous deux incarnent les rôles d’un Intendant qui libère l’Essence de l’emprise de la Fausse Personnalité et la place sous la gestion d’un Maître.
Moïse et le Buisson ardent | San Vitale, Ravenne | 540 de notre ère
« Ce n’est que par le sentiment de quelque chose de supérieur que vous pouvez vous séparer de quelque chose d’inférieur, et après un certain temps, lorsque vous aurez fait l’expérience de ce que cela signifie, vous ferez tout ce qui est en votre pouvoir pour garder à tout prix ce sentiment de quelque chose de supérieur vivant en vous, et vous commencerez à détester ces moments où vous êtes totalement identifié aux choses extérieures. » – Maurice Nicoll
4e jour de la Création | San Marco, Venise | XIIIe siècle de notre ère
Les lois permettant d’atteindre l’Unité intérieure
Libérer l’Essence de la Personnalité et établir un gouvernement intérieur suit des lois strictes. Il ne peut y avoir de raccourcis. La Fausse Personnalité ne renoncera pas facilement à sa souveraineté, donc une lutte doit s’ensuivre. Le mythe de la Création de la Genèse expose certaines de ces lois et établit les lignes directrices pour toutes les histoires qui suivent.
En dépit d’être le Fils de Dieu, Jésus n’est pas au-dessus de ces lois. Puisqu’il s’incarne dans le monde, il doit fonctionner selon ses règles. Lui aussi doit se conformer aux lois établies dans la création s’il veut racheter le Paradis perdu. Nous observons les conséquences pratiques de cela en mettant en parallèle les sept jours de la création avec la Via Dolorosa. Par un effort méthodique et un paiement, Jésus répète le processus de la Création et rachète l’Essence de la Fausse Personnalité.
« Le signe d’un véritable cosmos réside en fait dans un type particulier de dessein, évoqué dans le Livre de la Genèse par la phrase « Dieu créa l’homme à son image ». Cette « image divine », dont nous devons étudier les caractéristiques en détail, se retrouve à tous les niveaux, et constitue la marque distinctive d’un cosmos. » – Rodney Collin
Sacrifier l’illusion
Selon les règles établies dans la Création de la Genèse, la rédemption doit impliquer un sacrifice. Ce sacrifice est représenté dans les récits d’Isaac et de Jésus.
L’un préfigure l’autre ; Isaac porte le tas de bois qui allumera son propre bûcher funéraire et Jésus porte la croix de bois sur laquelle il sera crucifié. Cependant, il existe une différence significative entre les deux : Isaac est finalement épargné. Un ange arrête Abraham au moment même où il est sur le point de le tuer, et remplace Isaac par un bélier. Jésus, en revanche, donne sa vie pour accomplir la rédemption.
Nous comparerons ces deux récits pour en apprendre davantage sur le rôle du sacrifice dans notre travail.
Le sacrifice d’Abraham | San Vitale, Ravenne | 540 de notre ère
« Vous constaterez, même en dehors de l’École, que si vous voulez faire quelque chose, vous ne devez pas faire quelque chose d’autre ; en d’autres termes, vous devez tout payer, non pas au sens de sortir de l’argent et de le débourser, mais par une sorte de « sacrifice »… De cette manière, cela engagera toute votre vie. » – Piotr Ouspensky
Abraham sacrifiant Isaac | San Vitale, Ravenne | 540 de notre ère
Le Centre sexuel — le Cinquième Centre
La fonction de notre corps physique est subdivisée davantage en un centre moteur et instinctif. Établir un gouvernement intérieur exige que ces deux centres, ainsi que les centres émotionnel et intellectuel, soient amenés à l’harmonie et à la soumission. Lorsque cela se produit, les ressources qui étaient auparavant siphonnées par eux sans discernement deviennent disponibles pour créer une entité séparée, un Maître.
La principale ressource gaspillée par le fonctionnement sans discernement de nos centres inférieurs est l’énergie sexuelle. Cette idée est incorporée dans l’histoire d’Abraham. Il naît nommé « Abram ». Dieu ajoute la lettre « ה » (la cinquième lettre de l’alphabet hébreu) à son nom seulement après qu’il a accompli le commandement de la circoncision. L’acquisition de cette cinquième lettre désigne le fait d’amener les quatre centres inférieurs à l’harmonie et à la soumission, libérant l’énergie du cinquième centre pour la création d’un Maître.
Dans cette dernière session de notre rassemblement en ligne, nous lirons la pièce « Abram » qui sera répétée et représentée pendant le rassemblement de Venise.
« Si un homme parvient à mettre en harmonieux accord le travail des cinq centres qui sont en lui, il « verrouille alors le pentagramme en lui » et devient un type achevé de l’homme physiquement parfait. » – George Gurdjieff
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