Encontro Online sobre
Cristianismo Esotérico
Junte-se a nós durante seis dias consecutivos para explorar o significado interior do ensinamento cristão…
20 – 25 de março de 2023
“Na raiz da doutrina sobre a qual se funda a religião cristã, foi colocado quase todo o grande ensinamento anteriormente existente, hoje chamado Judaísmo… Os grandes fundadores da religião cristã modificaram apenas seus detalhes exteriores, a fim de adaptá-los ao grau de desenvolvimento mental dos contemporâneos de Jesus Cristo.” George Gurdjieff
SESSÃO 1: Éden
O esoterismo implica uma interpretação exterior e uma interpretação interior dos textos religiosos. A interpretação exterior considera literalmente os acontecimentos bíblicos. Deus é uma divindade externa profundamente envolvida nos assuntos humanos. Os profetas são Seus representantes escolhidos. Sua intervenção nos conflitos sociais é histórica.
A interpretação interior não descarta necessariamente essa abordagem literal, mas atribui a ela um significado simbólico. As histórias são analogias válidas em todas as escalas, incluindo o ser humano microcósmico. Os seres humanos são um mundo em miniatura e também possuem, ou deveriam possuir, um elemento governante, ou Deus interior. Esse elemento governante necessita do auxílio de representantes. E está destinado a encontrar resistência nas partes de nós que não conseguem compreendê-lo.
A primeira cena da pintura de Cranach mostra Adão e Eva no Éden, junto à árvore do conhecimento do bem e do mal. Assim, iniciaremos nosso workshop considerando o significado simbólico do Éden: um estado ideal que é nosso direito de nascença, mas que se perde pela aquisição do conhecimento. Esse “pecado original” encontra-se na base do Cristianismo e põe em movimento todos os capítulos que se seguem.
Adão e Eva no Éden, junto à Árvore Proibida
“Tudo parecia novo e, a princípio, estranho, indescritivelmente raro, deleitável e belo. Eu era um pequeno desconhecido que, ao entrar no mundo, foi saudado e cercado por incontáveis alegrias… Minha própria ignorância era vantajosa. Eu parecia alguém conduzido ao Estado de Inocência.” Thomas Traherne | poeta inglês do século XVII
Moisés e os israelitas no Sinai
SESSÃO 2: Egito
Uma abordagem simbólica dos textos religiosos pode desconsiderar livremente sua cronologia. Na pintura de Cranach, Adão e Eva precisam apenas subir a colina atrás deles, ou caminhar alguns metros ao redor dela, para encontrar Moisés e os israelitas acampados no deserto do Sinai. Cronologicamente, 2.500 anos separam essas duas histórias, mas, simbolicamente, isso é secundário. Ao relacionar essas duas cenas, Cranach sugere que a consequência de ter dado ouvidos a uma única serpente sutil no Éden é ser atormentado por uma multidão de serpentes no deserto.
Em nossa segunda sessão, examinaremos o significado simbólico do Egito. Assim como Adão e Eva foram expulsos do Éden, os israelitas foram expulsos de Israel e levados ao Egito. Sua escravidão em uma terra estrangeira representa o extremo oposto do Éden. Tentaremos reconhecer esses dois estados dentro de nós e estabelecer as bases para compreendermos como nos libertar de um deles e retornar ao outro.
“Quando a mente desce às trevas dos pensamentos impuros — e é isso que significa o Egito — as paixões a arrastam à força e contra a sua vontade para servi-las.” São Nilo, o Asceta | Filocalia
SESSÃO 3: Leis
De todos os acontecimentos ocorridos durante a jornada dos israelitas do Egito à Terra Prometida, Cranach escolhe dois: Moisés recebendo as tábuas da Lei no alto do Monte Sinai e os israelitas rebeldes sendo atormentados por serpentes no deserto. De fato, a jornada do Egito à Terra Prometida é marcada pela resistência e pela rebelião do povo. Examinaremos o significado interior dessa rebelião para compreender melhor e antecipar nossa resistência interna.
As Tábuas da Lei
Receber leis de Deus é um momento decisivo nessa transição. Anteriormente, contra a própria vontade, os israelitas estavam submetidos à lei egípcia. Depois de escaparem do Egito, essas novas leis destinam-se a proporcionar a estrutura necessária para que possam funcionar como uma única nação. Examinaremos o significado simbólico dessa transição.
Moisés recebendo as Leis de Deus
“As regras perseguem um objetivo definido: fazer com que as pessoas se comportem como se comportariam “se fossem”, isto é, se se lembrassem de si mesmas.” George Gurdjieff
João Batista chamando ao arrependimento
SESSÃO 4: Arrependimento
Uma árvore no centro da pintura de Cranach divide a tela em duas partes. Deixamos agora as cenas do Antigo Testamento, à esquerda, e seguimos para o Novo Testamento. O tempo e o espaço são novamente desconsiderados, e parece-nos que os israelitas atormentados pelas serpentes precisam apenas caminhar cinquenta metros para trás dessa árvore para deixar o deserto e entrar em verdes pastagens. Ali, tornam-se as ovelhas perdidas de Israel, aguardando o retorno de seu Pastor.
João Batista
João Batista aparece em primeiro plano nessa cena, fazendo um gesto que significa “retornar” ou “arrepender-se”. Tradicionalmente, João Batista é considerado o último dos profetas do Antigo Testamento. Ele nasceu e começou a pregar pouco antes de Jesus, o primeiro dos profetas do Novo Testamento. Nesta quarta sessão, exploraremos o significado interior da transição do Antigo para o Novo e a emoção particular do “arrependimento” que deve acompanhar essa transição.
“Arrependimento não significa de modo algum que um homem faça alguma coisa, depois se arrependa e diga a si mesmo: ‘Não farei isso novamente’, porque ele fará. Quando alguém faz alguma coisa, o vestígio dela permanece, de modo que se torna mais fácil fazê-la uma segunda vez, e isso cria um impulso. Às vezes, é possível superar esse impulso por meio do arrependimento, que significa sofrimento.” Peter Ouspensky
SESSÃO 5: Anunciação
Do outro lado da tela, em correspondência com Moisés recebendo a Lei, Cranach coloca Maria recebendo o Espírito Santo. Como era típico na pintura cristã desse período, Maria e Eva foram representadas a partir da mesma mulher. Maria é Eva transformada. Nesta quinta sessão, exploraremos o significado interior dessa transformação.
Tanto Maria quanto Moisés estão no alto de uma montanha, em comunhão com Deus. Entretanto, uma diferença importante os distingue. Moisés não consegue enxergar além da nuvem espessa por meio da qual recebe as tábuas. A mesma nuvem se abre sobre Maria, revelando o sol e a fonte que a fecundará. Esse contraste entre o Antigo Testamento velado e o Novo Testamento revelado era comum na arte cristã primitiva. Exploraremos esses dois modos como dois estados distintos dentro de nós.
Maria concebendo do Espírito Santo
“A lei do Antigo Testamento… purifica a natureza humana de toda contaminação. A lei do Novo Testamento… eleva o intelecto, por meio do conhecimento espiritual, do olhar das coisas materiais à visão das realidades espirituais.” São Máximo, o Confessor | Filocalia
Jesus triunfando sobre o Tempo e a Morte
SESSÃO 6: Redenção
Quando Deus expulsou Adão e Eva do Éden, amaldiçoou-os com punições específicas. A Eva, disse: “Multiplicarei grandemente a tua dor e a tua concepção; com dor darás à luz filhos…” E a Adão, disse: “Maldita é a terra por tua causa; com trabalho árduo comerás dela todos os dias da tua vida.”
Essas maldições estabeleceram as regras para todas as gerações seguintes, incluindo a de Jesus. Até mesmo o redentor do Paraíso precisa submeter-se a essas regras antes de poder superá-las. Por isso, o ministério de Jesus é marcado por trabalho árduo e sofrimento. Cranach completa sua colagem de cenas bíblicas com a ressurreição, mostrando Jesus erguendo-se de seu túmulo para pisotear a morte (um esqueleto) e o engano (um dragão).
E, no entanto, a árvore central da pintura de Cranach situa essa jornada aparentemente concluída em um contexto particular. O lado da árvore voltado para o Antigo Testamento não possui folhagem e parece estar no inverno; o lado voltado para o Novo Testamento apresenta folhas verdes e parece estar no verão. O ciclo de perda e redenção retratado na pintura de Cranach deve ser repetido, uma vez após outra, para que a redenção se torne permanente.
“O sofrimento é ‘purgatório’, isto é, purificação… Se uma alma puder tão somente ver este mundo de terror subjetivo e remorso tal como ele é, nesse exato momento ela será liberta do ciclo de vidas e escapará de todo julgamento.” Rodney Collin
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20 – 25 de março de 2023