Encontro on-line:
Cristianismo Esotérico II13 – 18 de maio de 2024
“Na raiz da doutrina sobre a qual se funda a religião cristã foi colocada quase toda a grande doutrina preexistente, hoje chamada judaísmo… Os grandes fundadores da religião cristã mudaram apenas os detalhes exteriores dela, para adaptá-la ao grau de desenvolvimento mental dos contemporâneos de Jesus Cristo.” – George Gurdjieff
Responder versus Reagir
A prefiguração é o ato de mostrar ou sugerir que algo acontecerá no futuro. Cada caso de prefiguração que encontramos na Bíblia compara, na prática, duas lições, traçando uma linha de progressão de uma à outra e evidenciando o avanço de uma geração em relação à outra.
O primeiro caso que examinaremos é a Anunciação. A concepção de Jesus por Maria é prefigurada na concepção de Isaac por Sara. Ambas são anunciadas por um arcanjo e ambas desafiam as leis do mundo físico. Maria é virgem e Sara já ultrapassou a idade fértil.
No entanto, Sara e Maria respondem de maneiras diferentes a esse anúncio. Enquanto Sara ri, incrédula, Maria aceita a responsabilidade que lhe é confiada por meio da mensagem de Gabriel. Assim, as duas histórias apresentam cenários opostos, mostrando como podemos encarar um momento de intervenção divina. Podemos reagir rejeitando-o ou responder acolhendo-o.
Anunciação, de Pietro Cavallini | 1291 E.C.
“A oitava das impressões é muito poderosa e pode ter um significado enorme em relação à autorrecordação, aos estados de consciência, às emoções e assim por diante.” – Peter Ouspensky
Detalhe dos Magos | São Vital, Ravena | 540 E.C.
Os Centros Inferiores
Quando Jesus nasce, sábios do Oriente vêm adorá-lo. Com o tempo, a história evolui de tal maneira que os sábios se tornam três reis, soberanos dos três continentes do mundo conhecido: África, Ásia e Europa. Se os governantes do mundo conhecido vieram se curvar diante de um rei recém-nascido, isso implica que ele ocupava uma posição hierárquica superior à deles. Assim, a visita dos Magos estabeleceu o papel de Cristo como o rei dos reis.
A natureza tripartida do mundo aparece na Bíblia muito antes da visita dos Magos. Os três filhos de Noé sobrevivem ao dilúvio e repovoam a Terra, cada um semeando um continente distinto. O mundo tripartido também se reflete na estrutura tricerebral do ser humano, composta pelos centros motor, emocional e intelectual. Assim como diferentes nações, os três cérebros não cooperam entre si por natureza. Suas percepções, prioridades, atrações e repulsões competem entre si e se contradizem. Estabelecer a unidade interior exige submetê-los a um único elemento que os governe. Por isso, o nascimento de Jesus e o reconhecimento de sua superioridade pelos Magos simbolizam a submissão de nossos três centros a um Mestre.
“É preciso ter um objetivo com toda a própria presença e trabalhar por esse objetivo. Não com uma só parte, um só centro. Nossa presença não tem objetivo. Só se tem um objetivo com um único centro (ele quer chegar ao Paraíso com botas sujas).” – George Gurdjieff
Uma Tarefa Superior
O batismo de Jesus marca o início de seu ministério. A partir desse momento, ele começa a ensinar, a chamar seus discípulos e a cumprir sua missão redentora. Moisés inicia seu ministério quando Deus Se revela a ele na sarça ardente. Em ambos os casos, os profetas não são apenas oficialmente chamados por Deus, mas também incumbidos de uma tarefa.
Examinaremos as nuances desses dois episódios, suas semelhanças e suas implicações para o desafio de estabelecer um governo interior. Moisés redimirá os hebreus da escravidão no Egito. Jesus redimirá os membros dispersos da Casa de Israel e restabelecerá sua aliança com Deus. Ambos encarnam o papel de um Mordomo que liberta a Essência do domínio da Falsa Personalidade e a coloca sob a direção de um Mestre.
Moisés e a Sarça Ardente | São Vital, Ravena | 540 E.C.
“É somente através de um sentimento de algo superior que você pode se separar de algo inferior, e depois de algum tempo, quando tiver experimentado o que isso significa, você fará tudo o que estiver ao seu alcance para manter vivo em si, a qualquer custo, esse sentimento de algo superior, e começará a detestar aqueles períodos em que está totalmente identificado com coisas exteriores.” – Maurice Nicoll
4º Dia da Criação | São Marcos, Veneza | séc. XIII E.C.
As Leis para Alcançar a Unidade Interior
A libertação da Essência do domínio da Personalidade e o estabelecimento de um governo interior obedecem a leis rigorosas. Não pode haver atalhos. A Falsa Personalidade não abdicará facilmente de sua soberania; por isso, terá de haver uma luta. O mito da Criação no Gênesis esboça algumas dessas leis e traça as diretrizes para todas as histórias que se seguem.
Apesar de ser o Filho de Deus, Jesus não está acima dessas leis. Ao encarnar no mundo, ele deve agir de acordo com as regras que regem o mundo. Até ele deve obedecer às leis estabelecidas na criação para redimir o Paraíso perdido. Testemunhamos as consequências práticas disso ao colocarmos os sete dias da criação lado a lado com a Via Dolorosa. Por meio de esforço metódico e pagamento, Jesus repete o processo da Criação e redime a Essência do domínio da Falsa Personalidade.
“O sinal de um verdadeiro cosmos é, na verdade, um tipo particular de desígnio, mencionado no Livro do Gênesis na frase ‘Deus criou o homem à sua própria imagem’. Essa ‘imagem divina’, cujas características devemos estudar em detalhe, pode ser encontrada em todos os níveis, e é a marca distintiva de um cosmos.” – Rodney Collin
Sacrificar a Ilusão
Segundo as regras estabelecidas no relato da Criação no Gênesis, a redenção deve envolver sacrifício. Esse sacrifício é retratado nas histórias de Isaac e Jesus.
Uma prefigura a outra; Isaac carrega a pilha de lenha que acenderá sua própria pira funerária e Jesus carrega a cruz de madeira na qual será crucificado. No entanto, há uma diferença significativa entre os dois: ao final, Isaac é poupado. Um anjo detém Abraão no exato momento em que ele está prestes a matar Isaac e substitui Isaac por um carneiro. Jesus, por outro lado, entrega sua vida para consumar a redenção.
Compararemos essas duas histórias para aprender mais sobre o papel do sacrifício em nosso trabalho.
Sacrifício de Abraão | São Vital, Ravena | 540 E.C.
“Você verá, mesmo fora da escola, que se quiser fazer uma coisa não deve fazer outra; em outras palavras, é preciso pagar por tudo, não no sentido de tirar dinheiro e desembolsá-lo, mas por meio de algum tipo de ‘sacrifício’… Dessa forma, isso envolverá toda a sua vida.” – Peter Ouspensky
Abraão Sacrificando Isaac | São Vital, Ravena | 540 E.C.
O Centro Sexual – o Quinto Centro
A função de nosso corpo físico subdivide-se ainda em um centro motor e um centro instintivo. Estabelecer um governo interior exige que esses dois centros, juntamente com os centros emocional e intelectual, sejam levados à harmonia e à submissão. Quando isso ocorre, os recursos antes desviados indiscriminadamente por eles ficam disponíveis para a criação de uma entidade separada, um Mestre.
O principal recurso desperdiçado pelo funcionamento indiscriminado de nossos centros inferiores é a energia sexual. Essa ideia está incorporada à história de Abraão. Ele nasce com o nome de ‘Abrão’. Deus acrescenta a letra ‘ה’ (a quinta letra do alfabeto hebraico) ao seu nome somente depois de ele cumprir o mandamento da circuncisão. A aquisição dessa quinta letra simboliza a harmonização e a submissão dos quatro centros inferiores, liberando a energia do quinto centro para a criação de um Mestre.
Nesta última sessão de nosso encontro on-line, leremos a peça ‘Abrão’, que será ensaiada e encenada durante o encontro de Veneza.
“Se um homem traz o trabalho dos cinco centros dentro de si a um acordo harmonioso, ele então ‘tranca o pentagrama dentro de si’ e se torna um tipo acabado do homem fisicamente perfeito.” – George Gurdjieff
Encontro on-line:
Cristianismo Esotérico II13 – 18 de maio de 2024