Carul cu fân al Spiritualității
“Ceea ce m-a atras către această muncă este dorința de a mă înțelege mai clar, nu doar într-un mod abstract sau pur intelectual. Într-un mod care să schimbe efectiv felul în care trăiesc, relaționez și aleg. Am petrecut ani de zile observând tipare în mine pe care le pot recunoaște, dar pe care nu le controlez întotdeauna pe deplin, cicluri de efort și retragere, momente de claritate urmate de vechi obiceiuri care se reafirmă și un sentiment recurent că există o coerență mai profundă care încearcă să iasă la iveală dacă pot învăța cum să o întâlnesc în mod corespunzător.”
„Majoritatea oamenilor merg la pescuit toată viața fără să știe că nu peștele este ceea ce caută.” Citatul lui Meher Baba mi-a venit în minte în timp ce citeam numeroasele răspunsuri la întrebarea mea recentă. Întrebasem ce căutați – care este esența căutării dumneavoastră. Răspunsurile m-au surprins prin precizia lor. Iată unul:
“Ceea ce m-a atras către această muncă este dorința de a mă înțelege mai clar, nu doar într-un mod abstract sau pur intelectual. Într-un mod care să schimbe efectiv felul în care trăiesc, relaționez și aleg. Am petrecut ani de zile observând tipare în mine pe care le pot recunoaște, dar pe care nu le controlez întotdeauna pe deplin, cicluri de efort și retragere, momente de claritate urmate de vechi obiceiuri care se reafirmă și un sentiment recurent că există o coerență mai profundă care încearcă să iasă la iveală dacă pot învăța cum să o întâlnesc în mod corespunzător.”
În orice urmărim, suntem fie atrași de ceva, fie respinși de ceva. Munca interioară necesită un fel de echilibru între ambele impulsuri. Nemulțumirea singură, fără credința că o schimbare autentică este posibilă, duce la depresie. Și greșeala inversă este la fel de costisitoare: cei captivați doar de promisiunile creșterii spirituale, fără o conștientizare sinceră a nivelului lor scăzut de la care pornesc, sunt predispuși la autoamăgire.
Cititorul menționat mai sus este un exemplu elocvent. El este nemulțumit de decalajul dintre ceea ce înțelege și cum trăiește de fapt. Cei care împărtășesc această experiență o vor recunoaște prea bine: vechile noastre obiceiuri ignoră o înțelegere mai bună. Ele merg la stânga când vrem să mergem la dreapta, vorbesc când ar trebui să rămânem tăcuți sau dau înapoi când știm că ar trebui să înaintăm. Cititorul continuă:
“Nu caut atât evadarea sau transcendența, cât integrarea și cum să trăiesc mai conștient, cu mai puține fricțiuni interioare și cu o mai mare responsabilitate pentru propria mea stare. Ceea ce continuă să mă atragă este sentimentul că această lucrare indică spre ceva practic și fundamentat ca o modalitate de a lucra cu atenție, rezistență și autoobservare care nu ocolește viața obișnuită, ci o implică mai sincer.”
Practicile care învață integrarea și viața conștientă se încadrează, în general, sub umbrela Spiritualității – un termen problematic, deoarece a ajuns să însemne atât de mult încât a încetat să mai însemne ceva. Spiritualitatea cuprinde acum yoga, astrologia, Tarotul, substanțele psihedelice, vindecarea energetică și o multitudine de alte învățături și practici care se pretează ușor la evadare. Adevăratul călugăr este plasat pe picior de egalitate cu vagabondul, adevăratul credincios alături de șarlatan, adevăratul practicant alături de trândavul leneș.
Dar, din moment ce evadarea este exact opusul a ceea ce caută acest cititor, cum va găsi el acul integrării în uriașul car cu fân al Spiritualității? Sperăm că va exista mai mult de un astfel de ac. Oricare va fi acela, va trebui să găsească un echilibru sănătos între asumarea limitărilor stării noastre prezente și urmărirea promisiunilor creșterii spirituale. Doar o învățătură care le cuprinde pe amândouă poate sluji drept călăuză de încredere – una care ia în serios condiția noastră actuală fără a o flata și care indică o schimbare autentică fără a o umfla până la nivelul fanteziei.
