Encuentro en línea sobre
Cristianismo Esotérico II13 – 18 de mayo de 2024
«En la raíz de la doctrina sobre la cual se funda la religión cristiana se colocó casi la totalidad de la gran enseñanza preexistente, hoy llamada judaísmo… Los grandes fundadores de la religión cristiana cambiaron solo sus detalles exteriores, para adaptarla al grado de desarrollo mental de los contemporáneos de Jesucristo.» – George Gurdjieff
Responder en vez de reaccionar
La prefiguración es el acto de mostrar o sugerir que algo sucederá en el futuro. Cada caso de prefiguración que encontramos en la Biblia compara, en efecto, dos enseñanzas, trazando una línea de progresión entre una y otra y estableciendo un avance de una generación con respecto a otra.
El primer caso que examinaremos es la Anunciación. La concepción de Jesús por María está prefigurada en la concepción de Isaac por Sara. Ambas son anunciadas por un arcángel y ambas desafían las leyes de la realidad física. María es virgen y Sara ha sobrepasado la edad de concebir.
Sin embargo, Sara y María responden de manera diferente a este anuncio. Mientras Sara ríe con incredulidad, María acepta la responsabilidad que le es confiada a través del mensaje de Gabriel. De esta manera, las dos historias presentan escenarios opuestos que muestran cómo podríamos afrontar un momento de intervención divina: podemos rechazarlo reaccionando mecánicamente o asimilarlo respondiendo conscientemente.
La Anunciación, de Pietro Cavallini | 1291 d. C.
«La octava de las impresiones es muy poderosa y puede tener un significado enorme en relación con el recuerdo de sí mismo, los estados de conciencia, las emociones, etc.» – Peter Ouspensky
Detalle de los Magos | San Vital, Rávena | 540 d. C.
Los Centros Inferiores
Cuando Jesús nace, unos sabios de Oriente vienen a adorarlo. Con el paso del tiempo, el relato evoluciona y los sabios se convierten en tres reyes, soberanos de los tres continentes del mundo conocido: África, Asia y Europa. Si los gobernantes del mundo conocido vinieron a inclinarse ante un rey recién nacido, esto implica que él los superaba en rango. De esta manera, la visita de los Magos estableció el papel de Cristo como Rey de Reyes.
La naturaleza tripartita del mundo aparece en la Biblia mucho antes de la visita de los Magos. Los tres hijos de Noé sobreviven al diluvio y repueblan la tierra, dando origen cada uno a la población de un continente distinto. El mundo tripartito también se refleja en la estructura tricerebral del ser humano, con sus centros motor, emocional e intelectual. Al igual que diferentes naciones, los tres cerebros no cooperan entre sí por naturaleza. Sus percepciones, prioridades, atracciones y repulsiones compiten y se contradicen mutuamente. Establecer la unidad interior requiere someterlos a un único elemento gobernante. Por lo tanto, el nacimiento de Jesús y el reconocimiento de su superioridad por parte de los Magos simbolizan el sometimiento de nuestros tres centros a un Amo.
«Uno debe tener un objetivo con toda su presencia y trabajar por esa meta. No con una sola parte, un solo centro. Nuestra presencia no tiene objetivo. Solo se tiene un objetivo con un único centro (él quiere llegar al Paraíso con las botas sucias).» – George Gurdjieff
Una Tarea Superior
El bautismo de Jesús marca el comienzo de su ministerio. A partir de este momento, comienza a enseñar, a llamar a sus discípulos y a cumplir su misión redentora. Moisés comienza su ministerio cuando Dios se le revela desde la zarza ardiente. En ambos casos, los profetas no solo son llamados oficialmente por Dios, sino que también reciben una tarea.
Examinaremos los matices de estos dos episodios, sus semejanzas y su relación con el desafío de establecer un gobierno interior. Moisés redimirá a los hebreos de la esclavitud en Egipto. Jesús redimirá a los miembros dispersos de la Casa de Israel y restablecerá su alianza con Dios. Ambos encarnan el papel de un Mayordomo que libera a la Esencia de las garras de la Falsa Personalidad y la coloca bajo la dirección de un Amo.
Moisés y la zarza ardiente | San Vital, Rávena | 540 d. C.
«Solo mediante un sentimiento de algo superior se puede uno separar de algo inferior, y después de un tiempo, cuando haya experimentado lo que esto significa, hará todo lo posible por mantener vivo en sí, a toda costa, ese sentimiento de algo superior, y comenzará a detestar aquellos períodos en los que está totalmente identificado con las cosas exteriores.» – Maurice Nicoll
Cuarto día de la Creación | San Marcos, Venecia | siglo XIII d. C.
Las Leyes para Alcanzar la Unidad Interior
Liberar a la Esencia de la Personalidad y establecer un gobierno interior sigue leyes estrictas. No existen atajos. La Falsa Personalidad no renunciará fácilmente a su soberanía, por lo que necesariamente deberá producirse una lucha. El mito de la Creación del Génesis expone algunas de estas leyes y establece las pautas para todas las historias que le siguen.
A pesar de ser el Hijo de Dios, Jesús no está por encima de estas leyes. Puesto que se encarna en el mundo, debe funcionar de acuerdo con sus reglas. Él también debe cumplir las leyes establecidas en la Creación si ha de redimir el Paraíso perdido. Observamos las consecuencias prácticas de esto al yuxtaponer los siete días de la Creación con la Vía Dolorosa. Mediante un esfuerzo metódico y el pago, Jesús repite el proceso de la Creación y redime a la Esencia de la Falsa Personalidad.
«La señal de un verdadero cosmos es, de hecho, un tipo particular de diseño, al que se hace referencia en el Libro del Génesis en la frase ‘Dios creó al hombre a su propia imagen’. Esta ‘imagen divina’, cuyas características debemos estudiar en detalle, puede encontrarse en todos los niveles, y es el sello distintivo de un cosmos.» – Rodney Collin
Sacrificar la Ilusión
De acuerdo con las reglas establecidas en la Creación del Génesis, la redención debe implicar sacrificio. Este sacrificio se representa en las historias de Isaac y Jesús.
Una prefigura a la otra: Isaac carga la leña que encenderá su propia pira funeraria, y Jesús carga la cruz de madera sobre la cual será crucificado. Sin embargo, existe una diferencia significativa entre ambos: Isaac finalmente es perdonado. Un ángel detiene a Abraham en el preciso momento en que está a punto de sacrificarlo y sustituye a Isaac por un carnero. Jesús, en cambio, entrega su vida para consumar la redención.
Compararemos estas dos historias para comprender mejor el papel del sacrificio en nuestro Trabajo.
El sacrificio de Abraham | San Vital, Rávena | 540 d. C.
«Descubrirá, incluso fuera de la escuela, que si quiere hacer una cosa no debe hacer otra; en otras palabras, hay que pagar por todo, no en el sentido de sacar dinero y desembolsarlo, sino mediante algún tipo de ‘sacrificio’… De esa manera, esto abarcará toda su vida.» – Peter Ouspensky
Abraham sacrificando a Isaac | San Vital, Rávena | 540 d. C.
El Centro Sexual — el Quinto Centro
La función de nuestro cuerpo físico se subdivide, a su vez, en un centro motor y un centro instintivo. Establecer un gobierno interior requiere que estos dos centros, junto con los centros emocional e intelectual, sean llevados a la armonía y la sumisión. Cuando esto ocurre, los recursos que anteriormente eran desviados indiscriminadamente por ellos quedan disponibles para la creación de una entidad separada: un Amo.
El principal recurso desperdiciado por el funcionamiento indiscriminado de nuestros centros inferiores es la energía sexual. Esta idea está incorporada en la historia de Abraham. Él nace con el nombre de «Abram». Dios añade a su nombre la letra «ה» —la quinta letra del alfabeto hebreo— únicamente después de que cumple el mandamiento de la circuncisión. La adquisición de esta quinta letra representa llevar los cuatro centros inferiores a la armonía y la sumisión, liberando la energía del quinto centro para la creación de un Amo.
En esta última sesión de nuestro encuentro en línea, leeremos la obra teatral «Abram», que será ensayada y representada durante el encuentro de Venecia.
«Si un hombre lleva el trabajo de los cinco centros dentro de sí a un acuerdo armonioso, entonces ‘cierra en sí el pentagrama’ y se convierte en un tipo acabado del hombre físicamente perfecto.» – George Gurdjieff
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