Онлайн-встреча на тему
Эзотерическое христианство II13 – 18 мая 2024
«В основу учения, на котором зиждется христианская религия, была заложена почти вся ранее существовавшая великая традиция, ныне называемая иудаизмом… Великие основатели христианской религии изменили лишь её внешние детали, чтобы привести их в соответствие со степенью умственного развития современников Иисуса Христа.» — Георгий Гурджиев
Осознанный ответ против импульсивной реакции
Префигурация — это предвосхищение или указание на то, что произойдет в будущем. Каждый случай префигурации, с которым мы сталкиваемся в Библии, фактически сопоставляет два урока, выстраивая линию преемственности от одного к другому и утверждая качественный рост одного поколения по сравнению с другим.
Первый случай, который мы рассмотрим, — это Благовещение. Зачатие Иисуса Марией префигурировано (прообразом отражено) в зачатии Исаака Саррой. В обоих случаях весть приносят архангелы, и оба события бросают вызов законам физического мира: Мария — девственница, а Сарра уже вышла из детородного возраста.
Однако Сарра и Мария совершенно по-разному отвечают на это известие. Сарра недоверчиво смеется, тогда как Мария смиренно принимает ответственность, возложенную на нее через весть Гавриила. Таким образом, эти две истории демонстрируют противоположные сценарии того, как мы можем встретить момент божественного вмешательства: отринуть его через импульсивную реакцию (reactively) или впитать его через осознанный ответ (responsively).
Благовещение. Пьетро Каваллини | 1291 г. н.э.
«Октава впечатлений очень сильна и может иметь огромное значение в отношении самовоспоминания, состояний сознания, эмоций и так далее..» — Пётр Успенский
Волхвы (фрагмент мозаики) | Сан-Витале, Равенна | 540 г. н.э.
Нижние центры
Когда рождается Иисус, волхвы с востока приходят поклониться ему. Со временем библейский сюжет трансформируется, и мудрецы становятся тремя царями, правителями трех известных тогда континентов: Африки, Азии и Европы. Если правители известного мира пришли поклониться новорожденному царю, это означает, что он превосходил их по своему рангу. Таким образом, визит волхвов утвердил роль Христа как Царя царей.
Трехчастная природа мира появляется в Библии задолго до визита волхвов. Три сына Ноя выживают после потопа и вновь заселяют землю, каждый из которых дает начало отдельному континенту. Этот трехчастный мир также отражается в трехмозговой структуре человека, имеющей двигательный, эмоциональный и интеллектуальный центры. Подобно разным народам, эти три «мозга» не сотрудничают друг с другом от природы. Их восприятие, приоритеты, влечения и отторжения конкурируют и противоречат друг другу. Обретение внутреннего единства требует подчинения их единому управляющему элементу. Следовательно, рождение Иисуса и признание волхвами его превосходства символизирует подчинение наших трех центров Хозяину.
«Человек должен стремиться к цели и работать ради неё всем своим присутствием. Не одной лишь частью, не одним только центром. У нашего присутствия нет цели. У вас появляется цель лишь в каком-то одном центре (он хочет войти в Рай в грязных сапогах).» — Георгий Гурджиев
Высшая задача
Крещение Иисуса знаменует начало его служения. С этого момента он начинает учить, призывать учеников и исполнять свою искупительную миссию. Моисей начинает свое служение, когда Бог открывается ему в неопалимой купине. В обоих случаях пророки не просто официально призываются Богом, но и наделяются задачей.
Мы исследуем нюансы этих двух эпизодов, их сходство и то, как они соотносятся с задачей установления внутреннего управления. Моисей выведет евреев из египетского рабства. Иисус соберет рассеянных членов дома Израилева и восстановит их завет с Богом. Оба они воплощают роль Управляющего (Steward), который освобождает Сущность (Essence) из тисков Ложной Личности (False Personality) и передает ее под руководство Хозяина (Master).
Моисей и Неопалимая купина | Сан-Витале, Равенна | 540 г. н.э.
«Только через ощущение чего-то высшего вы можете отделиться от чего-то низшего, и через некоторое время, испытав на себе, что это значит, вы будете делать все возможное, чтобы любой ценой сохранить в себе живым это ощущение высшего, и начнете испытывать отвращение к тем периодам, когда вы полностью отождествлены с внешними вещами.» — Морис Николл
4-й день Творения | Сан-Марко, Венеция | XIII в. н.э.
Законы обретения Внутреннего Единства
Освобождение Сущности от Личности и установление внутреннего управления подчиняются строгим законам. Здесь не может быть обходных путей. Ложная Личность не откажется от своей власти без боя, поэтому борьба неизбежна. Книга Бытия в мифе о Сотворении мира очерчивает некоторые из этих законов и задает ориентиры для всех последующих библейских сюжетов.
Несмотря на то, что Иисус является Сыном Божьим, он не стоит выше этих законов. Поскольку он воплощается в этом мире, он должен действовать по его правилам. Он также должен подчиняться законам, установленным при сотворении мира, если хочет вернуть утраченный Рай. Практические последствия этого мы увидим, сопоставив семь дней творения со Страстным путем (Via Dolorosa). Через методичный труд и плату Иисус повторяет процесс Творения и выкупает Сущность из рабства Ложной Личности.
«Признак истинного космоса заключается на самом деле в особом виде замысла, о котором говорится в Книге Бытия в словах «сотворил Бог человека по образу Своему». Этот «божественный образ», характеристики которого мы должны изучить подробно, можно обнаружить на всех уровнях, и он является отличительным признаком космоса.» — Родни Коллин
Жертвуя иллюзией
Согласно правилам, изложенным в Книге Бытия, искупление обязательно должно включать в себя жертву. Эта жертва показана в историях Исаака и Иисуса.
Одна история префигурирует другую: Исаак несет связку дров, которые разожгут его собственный погребальный костер, а Иисус несет деревянный крест, на котором будет распят. Однако между ними есть существенное различие: Исаак в итоге остается в живых. Ангел останавливает Авраама в тот самый момент, когда тот собирается заклать сына, и заменяет Исаака овном. Иисус же отдает свою жизнь ради совершения искупления.
Мы сравним эти две истории, чтобы глубже понять роль жертвы в нашей работе.
Жертвоприношение Авраама | Сан-Витале, Равенна | 540 г. н.э.
«Вы обнаружите, даже вне школы, что если вы хотите сделать что-то одно, вы не должны делать что-то другое; иными словами, за всё нужно платить — не в смысле доставания денег и их уплаты, а посредством своего рода «жертвы»… Таким образом, это затронет всю вашу жизнь.» — Пётр Успенский
Авраам приносит в жертву Исаака | Сан-Витале, Равенна | 540 г. н.э.
Половой центр — Пятый центр
Функции нашего физического тела далее подразделяются на двигательный и инстинктивный центры. Установление внутреннего управления требует, чтобы эти два центра, наряду с эмоциональным и интеллектуальным, были приведены в гармонию и подчинение. Когда это происходит, ресурсы, которые ранее без разбора растрачивались ими, становятся доступными для создания обособленной сущности — Хозяина.
Главный ресурс, который тратится впустую из-за хаотичной работы наших нижних центров, — это сексуальная энергия. Эта идея заложена в истории Авраама. При рождении ему дано имя «Аврам». Бог добавляет букву «ה» (пятую букву еврейского алфавита) к его имени только после того, как тот исполняет заповедь обрезания. Обретение этой пятой буквы знаменует приведение четырех нижних центров в гармонию и подчинение, что высвобождает энергию пятого центра для создания Хозяина.
На этой заключительной сессии нашей онлайн-встречи мы прочитаем пьесу «Аврам», репетиции и показ которой пройдут во время очной встречи в Венеции.
«Если человек приводит работу пяти центров внутри себя в гармоничное согласие, он тем самым «замыкает в себе пентаграмму» и становится законченным типом физически совершенного человека.» — Георгий Гурджиев
Онлайн-встреча на тему
Эзотерическое христианство II13 – 18 мая 2024