Unde Ajunge Barca
Unde este destinată să ajungă barca școlii noastre nu este ceva ce știm. Suntem ghidați de licăriri și impresii rareori reductibile la un plan. Oriunde ar ajunge această barcă, dacă vă țineți degetele pe pulsul propriei voastre munci și revizuiți în mod regulat întrebarea scopului — De ce sunt aici? — vi se garantează un profit.
O întrebare a fost ridicată recent în comunitatea noastră rusă: care este scopul și menirea școlii noastre? În loc să răspund acolo de unul singur, vreau să o expun tuturor comunităților, deoarece răspunsul influențează fiecare student, direct sau indirect.
Când privim înapoi în timp din locul în care ne aflăm, vedem perioade de Renaștere, adică de renaștere a unor idei anume care înfloriseră mai înainte, care se pierduseră, și aveau nevoie să renască. În unele dintre cele mai vechi relatări ale acestui proces, relatări care ajung și până la noi, administratorii acestei Renașteri par să-și cunoască drumul încă de la început. Evangheliile, de exemplu, reprezintă o renaștere a Iudaismului. Isus — administratorul acestei renașteri — este prezentat ca atotștiutor de la bun început, misiunea sa fiind împlinirea unui plan predeterminat. Mahomed, un alt administrator al unei renașteri, care are loc câteva secole după Isus, pare și el să acționeze sub vraja unei certitudini similare.
Dar renascentiștii mai apropiați de vremea noastră, ale căror vieți sunt documentate și nu mitizate, spun o poveste diferită. Dacă urmărim eforturile lui Gurdjieff din 1912 în Rusia până la moartea sa în 1949 în Franța, găsim un om lucrând într-un nor de neștiință: războaie mondiale, revoluții, granițe care se închid fără avertisment. Spera să se stabilească în Anglia; i s-a refuzat rezidența și s-a stabilit în Franța în schimb. A cumpărat Château, a dat faliment, l-a redobândit, a încercat din nou în America, a fost din nou frustrat de război — până când chiar vârsta a închis fereastra pentru a mai construi ceva fizic menit să-i supraviețuiască. Astfel de renascentiștii sunt la fel de mult în întuneric ca oricine altcineva. Ceea ce îi deosebește, dacă ceva îi deosebește, nu este cunoașterea dinainte, ci o anumită veghe adusă în fața a ceea ce li se întâmplă; capacitatea de a întâmpina circumstanțele nu doar ca supraviețuire, ci ca material pentru conștiință.
Noi nu suntem diferiți. Unde este destinată să ajungă barca școlii noastre nu este ceva ce știm. Suntem ghidați de licăriri și impresii rareori reductibile la un plan.
Ouspensky și-a intitulat relatarea uceniciei sale cu Gurdjieff „Fragmente ale unei Învățături Necunoscute.” La șaptezeci și cinci de ani de la publicarea sa, această carte este încă considerată prezentarea definitivă a celei de A Patra Cale. Titlul poartă două recunoașteri: învățătura este incompletă, iar originea ei este necunoscută. Niciuna dintre acestea nu este o critică la adresa lui Gurdjieff sau a lui Ouspensky. În prezența lor, materialul probabil căpăta coerență. Dar pe pagină, nu o are. Cartea debordează de idei. De unde începe un student? Ce contează cel mai mult, ce poate aștepta în siguranță? Învățătura care transpare din acea carte nu oferă nicio scară sau relativitate. Un nou-venit se îneacă în idei fără vreun mod de a le cântări.
Aceasta este o zonă în care sarcina școlii noastre a fost clară. Organizând învățătura în douăsprezece lucrări — o structură pe care nici scrierile lui Gurdjieff, nici cele ale lui Ouspensky nu o oferă — rezolvăm aspectul „fragment” lăsat deliberat deschis de Ouspensky. Iar prin urmărirea fiecărei doctrine până la tradițiile antice din care probabil provenea, rezolvăm celelalte întrebări deschise, cele ale „originii necunoscute”. Primul scop al școlii noastre, așadar, a fost o completare a ceea ce A Patra Calea a secolului douăzeci lăsase deschis.
Există, cred, un al doilea scop, mai îndepărtat. Am împărtășit acest lucru multora dintre voi înainte: simt un scop suplimentar dincolo de codificarea învățăturii în sine, care este așezarea temeliei pentru un nou tip de comunitate. Dacă acest lucru se va împlini în timpul vieților noastre, nu știu. Istoria sugerează că se întâmplă rareori. O învățătură este o sămânță care de obicei are nevoie de generații înainte de a încolți. Și aici mă găsesc în poziția lui Gurdjieff și a lui Ouspensky: alocând resursele pe care le avem, deschizând posibilitățile pe care le putem, fără să știu dacă sau unde vor prinde rădăcini.
Pământul nostru din Benevento, compania de teatru care începe în São Paulo, experimentele teatrale și agricole din Franța, și ceea ce poate începe încă acolo unde locuiesc eu, în Mexic — acestea sunt laboratoarele experimentale ale acestei posibilități. Obstacolele sunt formidabile, resursele modeste, iar întreaga perspectivă poate părea imaginație din locul în care ne aflăm. Dar circumstanțele se schimbă. Ceea ce pare îndepărtat acum, s-ar putea să nu rămână mereu așa.
Orice ar rezulta din aceste perspective exterioare este secundar față de motivul pentru care fiecare dintre voi este aici. Ca studenți, sunteți aici pentru a vă cunoaște pe voi înșivă. Aceasta, școala o oferă deja. Am funcționat acum destul de mult timp pentru a fi verificat că învățătura și metodele noastre produc o schimbare reală în cei care le folosesc. Mai mult, școala oferă frecarea necesară a lucrului alături de alți practicanți, precum și greutatea crucială de a servi ceva mai mare decât sine. Oriunde ar ajunge această barcă, dacă vă țineți degetele pe pulsul propriei voastre munci și revizuiți în mod regulat întrebarea scopului — De ce sunt aici? — vi se garantează un profit.
