Întâlnire online despre
Creștinismul ezoteric
Alăturați-vă nouă timp de șase zile consecutive pentru a explora sensul profund al învățăturii creștine…
20 – 25 martie 2023
„La rădăcina doctrinei pe care se întemeiază religia creștină a fost așezată aproape întreaga mare învățătură existentă anterior, numită acum iudaism… Marii fondatori ai religiei creștine au schimbat doar detaliile sale exterioare pentru a se conforma gradului de dezvoltare mentală al contemporanilor lui Iisus Hristos.” – George Gurdjieff
SESIUNEA 1: Eden
Ezoterismul implică o interpretare exterioară și una interioară a textelor religioase. Interpretarea exterioară ia evenimentele biblice la propriu. Dumnezeu este o zeitate externă profund implicată în treburile omenești. Profeții sunt reprezentanții Săi aleși. Intervenția lor în conflictele sociale este istorică.
Interpretarea interioară nu respinge neapărat această abordare literală, ci îi atribuie o semnificație simbolică. Poveștile sunt analogii valabile la toate nivelurile, inclusiv la nivelul ființei umane microcosmice. Oamenii sunt o lume în miniatură și ei au (sau ar trebui să aibă) un element conducător, sau un Dumnezeu interior. Acest element conducător are nevoie de ajutorul unor reprezentanți. Și este sortit să întâmpine rezistență din partea acelor părți ale noastre care nu îl pot înțelege.
Prima scenă din tabloul lui Cranach îi înfățișează pe Adam și Eva în Eden, stând lângă pomul cunoașterii binelui și răului. În consecință, vom începe atelierul nostru analizând semnificația simbolică a Edenului; o stare ideală care ne revine din naștere, dar care se pierde odată cu dobândirea cunoașterii. Acest „păcat originar” stă la baza creștinismului și pune în mișcare toate capitolele care vor urma.
Adam și Eva în Eden, lângă Pomul Interzis
„Totul părea nou și ciudat la început, de o raritate, încântare și frumusețe de nedescris. Eram un mic străin, care, la intrarea mea în lume, a fost întâmpinat și înconjurat de nenumărate bucurii… Chiar și ignoranța mea era un avantaj. Păream ca unul adus în Starea de Inocență.” – Thomas Traherne | poet englez din secolul al XVII-lea
Moise și Israeliții în Sinai
SESIUNEA 2: Egipt
O abordare simbolică a textelor religioase poate ignora în mod liber cronologia acestora. În tabloul lui Cranach, Adam și Eva nu trebuie decât să urce dealul din spatele lor sau să ocolească câțiva metri în jurul acestuia pentru a-i întâlni pe Moise și pe israeliții care își au tabăra în deșertul Sinai. Din punct de vedere cronologic, cele două povestiri sunt despărțite de 2500 de ani, dar din punct de vedere simbolic acest lucru este secundar. Prin corelarea acestor două scene, Cranach sugerează că consecința ascultării unui singur șarpe viclean în Grădina Edenului este aceea de a fi chinuiți de o mulțime de șerpi în deșert.
În cea de-a doua sesiune, vom examina semnificația simbolică a Egiptului. La fel cum Adam și Eva au fost alungați din Grădina Edenului, tot așa și israeliții au fost alungați din Israel în Egipt. Sclavia lor într-o țară străină marchează extrema opusă Grădinii Edenului. Vom încerca să recunoaștem aceste două stări în noi înșine și să punem bazele modului în care ne putem elibera de una și ne putem întoarce la cealaltă.
„Când mintea coboară în întunericul gândurilor necurate — și asta înseamnă Egiptul — atunci patimile o târăsc cu forța și împotriva voinței sale în slujba lor.” – Sfântul Neilos Ascetul | Filocalia
SESIUNEA 3: Legile
Dintre toate evenimentele din călătoria israeliților din Egipt spre Țara Promisă, Cranach alege două: primirea de către Moise a tablelor Legii pe vârful Muntelui Sinai și israeliții rebeli năpădiți de șerpi în deșert. De fapt, călătoria din Egipt spre Țara Promisă este presărată cu rezistență și rebeliune din partea poporului. Vom examina semnificația interioară a acestei rebeliuni, pentru a ne înțelege și anticipa mai bine rezistența noastră interioară.
Tablele Legii
Primirea legilor de la Dumnezeu reprezintă un moment crucial în această tranziție. Anterior, împotriva voinței lor, israeliții erau supuși legii egiptene. După ce au scăpat din Egipt, aceste noi legi sunt menite să le ofere structura necesară pentru a funcționa ca o singură națiune. Vom examina semnificația simbolică a acestei tranziții.
Moise Primind Legile de la Dumnezeu
„Regulile urmăresc un scop precis: să-i facă pe oameni să se comporte așa cum s-ar comporta „dacă ar fi”, adică dacă și-ar aminti cine sunt.” – George Gurdjieff
Ioan Botezătorul Îndemnând la Căință
SESIUNEA 4: Pocăința
Un copac din centrul tabloului lui Cranach împarte pânza în două. Acum părăsim scenele din Vechiul Testament din stânga și ne îndreptăm spre Noul Testament. Timpul și spațiul sunt din nou ignorate, iar nouă ni se pare că israeliții chinuiți de șerpi nu trebuie decât să parcurgă 50 de metri în spatele acestui copac pentru a părăsi deșertul și a intra în pășuni verzi. Aici, ei devin oile rătăcite ale lui Israel, așteptând întoarcerea Păstorului lor.
Ioan Botezătorul
Ioan Botezătorul stă în prim-planul acestei scene, făcând un gest care înseamnă „întoarcere” sau „pocăință”. În mod tradițional, Ioan Botezătorul este considerat ultimul dintre profeții Vechiului Testament. El s-a născut și a început să predice chiar înaintea lui Iisus, care este primul dintre profeții Noului Testament. În această a patra sesiune vom explora semnificația interioară a trecerii de la Vechiul Testament la Noul Testament, precum și sentimentul specific al „pocăinței” care ar trebui să însoțească această tranziție.
„Pocăința nu înseamnă deloc că un om face ceva, apoi se căiește și își spune: „Nu o voi mai face”, pentru că o va face din nou. Dacă cineva a făcut un lucru, urma acestuia rămâne, astfel încât este mai ușor să-l facă a doua oară, iar acest lucru creează un impuls. Uneori, se poate depăși acest impuls prin căință, ceea ce înseamnă suferință.” – Peter Ouspensky
SESIUNEA 5: Buna Vestire
Pe pânză, vizavi de Moise primind Legea, Cranach o înfățișează pe Maria primind Duhul Sfânt. Tipic pentru această perioadă a picturii creștine, Maria și Eva sunt modelate după aceeași femeie. Maria este Eva, transformată. În această a cincea sesiune vom explora semnificația interioară a acestei transformări.
Atât Maria, cât și Moise stau pe vârful unui munte, în dialog cu Dumnezeu. Totuși, o diferență importantă îi deosebește. Moise nu poate vedea dincolo de norul dens prin care primește tablele. Același nor se deschide deasupra Mariei, dezvăluind soarele și izvorul care o va zămisli. Acest contrast între Vechiul Testament învăluit și Noul Testament dezvăluit era comun în arta creștină timpurie. Vom explora aceste două moduri ca două stări distincte din noi.
Maria Zămislită de Duhul Sfânt
„Legea Vechiului Testament… curăță natura umană de orice pângărire. Legea Noului Testament… înalță intelectul, prin cunoașterea spirituală, de la privirea lucrurilor materiale la viziunea realităților spirituale.” – Sfântul Maxim Mărturisitorul | Filocalia
Isus Triumfător asupra Timpului și a Morții
SESIUNEA 6: Mântuirea
Când Dumnezeu i-a izgonit pe Adam și Eva din Eden, i-a blestemat cu pedepse specifice. Evei i-a spus: „Îți voi înmulți foarte mult durerea și sarcina; cu durere vei naște copii…” Iar lui Adam i-a spus: „Blestemat este pământul din cauza ta; cu trudă vei mânca din el în toate zilele vieții tale.”
Aceste blesteme au stabilit regulile pe care toate generațiile următoare trebuiau să le respecte, inclusiv cea a lui Iisus. Chiar și Mântuitorul Paradisului trebuie să se supună acestor reguli înainte de a le putea învinge. De aceea, misiunea lui Iisus este plină de trudă și suferință. Cranach își completează colajul de scene biblice cu Învierea, arătându-l pe Iisus ridicându-se din mormânt pentru a călca în picioare moartea (un schelet) și falsitatea (un dragon).
Și totuși, copacul central de pe pânza lui Cranach plasează această călătorie aparent încheiată într-un context particular. Partea copacului orientată spre Vechiul Testament nu are frunziș și pare să fie iarnă; partea orientată spre Noul Testament prezintă frunziș verde și pare să fie vară. Ciclul pierderii și al răscumpărării redat în pictura lui Cranach trebuie repetat, iar și iar, pentru ca răscumpărarea să devină permanentă.
„Suferința este „purgatoriul”, adică purificarea… dacă un suflet poate să vadă această lume a terorii și remușcării subiective așa cum este ea, în acel moment este eliberat din ciclul vieților și scapă cu totul de judecată.” – Rodney Collin
Întâlnire online despre
Creștinismul ezoteric
Alăturați-vă nouă timp de șase zile consecutive pentru a explora sensul profund al învățăturii creștine…
20 – 25 martie 2023