Онлайн-встреча на тему
Эзотерическое христианство
Приглашаем вас провести шесть дней вместе с нами, исследуя внутренний смысл христианского учения…
20–25 марта 2023
«В основу доктрины, на которой основана христианская религия, было заложено почти всё ранее существовавшее великое учение, теперь называемое иудаизмом… Великие основатели христианской религии изменили лишь её внешние детали, чтобы привести её в соответствие с уровнем умственного развития современников Иисуса Христа.» — Георгий Гурджиев
Сессия 1: Эдем
Эзотеризм предполагает внешнее и внутреннее толкование религиозных текстов. Внешнее толкование понимает библейские события буквально. Бог — внешнее божество, глубоко вовлечённое в человеческие дела. Пророки — Его избранные представители. Их участие в общественных конфликтах носит исторический характер.
Внутреннее толкование не обязательно отбрасывает этот буквальный подход, но придаёт ему символическое значение. Истории — это аналогии, верные на всех масштабах, включая микрокосмическое человеческое существо. Люди — это мир в миниатюре, и у них тоже есть (или должен быть) управляющий элемент, или внутренний Бог. Этому управляющему элементу нужна помощь представителей. И он неизбежно встречает сопротивление тех частей нас, которые не способны его понять.
Первая сцена на картине Кранаха показывает Адама и Еву в Эдеме, стоящих у древа познания добра и зла. Соответственно, мы начнём наш семинар с рассмотрения символического значения Эдема — идеального состояния, которое является нашим правом по рождению, но теряется через обретение знания. Этот «первородный грех» лежит в основании христианства и приводит в движение все последующие главы.
Адам и Ева в Эдеме, у Запретного древа
«Всё казалось новым и странным вначале, невыразимо редким, восхитительным и прекрасным. Я был маленьким странником, которого при вступлении в мир приветствовали и окружали бесчисленные радости… Само моё невежество было благом. Я казался себе введённым в состояние невинности.» — Томас Трахерн | английский поэт XVII века
Моисей и израильтяне на Синае
Сессия 2: Египет
Символический подход к религиозным текстам может свободно пренебрегать их хронологией. На картине Кранаха Адаму и Еве нужно лишь подняться на холм позади них или обойти его, пройдя всего несколько метров , чтобы встретить Моисея и израильтян, расположившихся станом в Синайской пустыне. Хронологически эти две истории разделяют 2500 лет, но символически это второстепенно. Связывая эти две сцены, Кранах даёт понять, что следствием того, что в Эдеме послушались одного коварного змея, стало то, что в пустыне их преследует целая толпа змей.
На второй сессии мы рассмотрим символическое значение Египта. Как Адам и Ева были изгнаны из Эдема,так и израильтяне были изгнаны из Израиля в Египет. Их рабство в чужой стране представляет собой полную противоположность Эдему. Мы постараемся распознать эти два состояния в себе и заложить основу для того, как освободиться от одного и вернуться к другому.
«Когда разум погружается в тьму нечистых мыслей — а именно это и означает Египет, — страсти насильно и вопреки его воле заставляют его служить себе.» — Св. Нил Синайский (Нил Аскет) | Филокалия
Сессия 3: Законы
Из всех событий, произошедших во время путешествия израильтян из Египта в Землю Обетованную, Кранах выбирает два: получение Моисеем скрижалей закона на горе Синай и мятежных израильтян, поражённых змеями в пустыне. В действительности путь из Египта в Землю обетованную полон сопротивления и мятежа со стороны народа. Мы рассмотрим внутренний смысл этого мятежа, чтобы лучше понимать и предвидеть наше собственное внутреннее сопротивление.
Скрижали закона
Получение законов от Бога — ключевой момент этого перехода. Прежде израильтяне против своей воли подчинялись египетскому закону. После освобождения из Египта новые законы призваны дать структуру, необходимую для их функционирования как единого народа. Мы рассмотрим символическое значение этого перехода.
Моисей получает законы от Бога
«Правила преследуют определённую цель: заставить людей вести себя так, как они вели бы себя, «если бы они были», то есть если бы они себя помнили.» — Георгий Гурджиев
Иоанн Креститель призывает к покаянию
Сессия 4: Покаяние
Дерево в центре полотна Кранаха делит холст на две части. Теперь мы покидаем сцены Ветхого Завета слева и переходим к Новому Завету. Время и пространство снова не имеют значения, и нам кажется, что израильтянам, поражённым змеями, достаточно пройти всего 50 метров от этого дерева, чтобы покинуть пустыню и оказаться на зелёных пастбищах. Здесь они становятся заблудшими овцами Израиля, ожидающими возвращения своего Пастыря.
Иоанн Креститель
Иоанн Креститель стоит на переднем плане этой сцены, жестом призывая к «возвращению» или «покаянию». Традиционно Иоанн Креститель считается последним из ветхозаветных пророков. Он родился и начал проповедовать незадолго до Иисуса, который является первым из новозаветных пророков. На этой четвёртой сессии мы исследуем внутренний смысл перехода от Ветхого к Новому Завету и особую эмоцию «покаяния», которая должна сопровождать этот переход.
«Покаяние вовсе не означает, что человек что-то делает, а потом раскаивается и говорит себе: «Я больше не буду этого делать», — потому что он будет. Если что-то было сделано, след от этого остаётся, так что второй раз сделать это легче, и это создаёт инерцию. Иногда эту инерцию можно преодолеть покаянием, которое означает страдание.» — Петр Успенский
Сессия 5: Благовещение
Напротив сцены получения Моисеем Закона Кранах помещает Марию, принимающую Святого Духа. Как это типично для данного периода христианской живописи, Мария и Ева написаны с одной и той же модели. Мария — это преображённая Ева. На этой пятой сессии мы исследуем внутренний смысл этого преображения.
И Мария, и Моисей стоят на вершине горы, беседуя с Богом. Однако их отличает одна важная деталь. Моисей не может видеть сквозь плотное облако, через которое он получает скрижали. То же облако раскрывается над Марией, открывая солнце и источник, который её оплодотворит. Этот контраст между сокрытым Ветхим Заветом и открытым Новым Заветом был обычным явлением в раннехристианском искусстве. Мы рассмотрим эти два состояния как два различимых состояния внутри нас.
Мария, оплодотворённая Святым Духом
«Закон Ветхого Завета… очищает человеческую природу от всякой скверны. Закон Нового Завета… возвышает разум посредством духовного знания от созерцания материальных вещей к видению духовных реальностей.» — Св. Максим Исповедник | Филокалия
Jesus Triumphing over Time and Death
Сессия 6: Искупление
Когда Бог изгнал Адама и Еву из Эдема,он наложил на них особые наказания. . Еве Он сказал: «Умножая умножу скорбь твою и беременность твою; в болезни будешь рождать детей…» А Адаму сказал: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей.»
Эти проклятия установили правила для всех последующих поколений, включая поколение Иисуса. Даже искупитель Рая должен подчиниться этим правилам, прежде чем он сможет их преодолеть. Поэтому служение Иисуса полно трудов и страданий. Кранах завершает свой коллаж из библейских сцен воскресением, показывая Иисуса, восстающего из гробницы, чтобы победить смерть ( в образе скелета) и обман ( в образе дракона).
И всё же центральное дерево на полотне Кранаха помещает этот, казалось бы, завершённый путь в особый контекст. Сторона дерева, обращённая к Ветхому Завету, безлиственна и словно застыла в зиме; сторона, обращённая к Новому Завету, покрыта зелёной листвой и словно пребывает в лете. Цикл утраты и искупления, изображённый на картине Кранаха, должен повторяться снова и снова, чтобы искупление стало окончательным.
«Страдание — это „чистилище“, то есть очищение… Если душа способна увидеть мир субъективного ужаса и раскаяния таким, каков он есть, то в тот же миг она освобождается от цикла воплощений и избегает суда.» — Родни Коллин
Онлайн-встреча на тему
Эзотерическое христианство
Приглашаем вас провести шесть дней вместе с нами, исследуя внутренний смысл христианского учения…
20–25 марта 2023