Encuentro en línea sobre
Seis claves mitológicas para el autoconocimiento1 – 6 de septiembre de 2025 | 15:00 y 20:00 UTC
Los antiguos griegos crearon a sus dioses y héroes no como simple entretenimiento, sino como mapas precisos de la psicología humana. Cada mito codificaba ideas específicas sobre nuestro funcionamiento interno: nuestras luchas con la identidad, nuestra relación con influencias superiores y el conflicto eterno entre nuestra naturaleza mecánica y nuestro potencial de transformación. Durante esta exploración de seis días, descifraremos seis mitos griegos esenciales y extraeremos de cada uno un ejercicio práctico de autoobservación. Las sesiones durarán de 60 a 90 minutos con pausas, concluyendo con prácticas diarias diseñadas para verificar estos principios en la experiencia cotidiana. Nuestras observaciones servirán de base para la exploración de cada día siguiente.
El Encuentro tendrá un costo. Todas las sesiones se grabarán para los participantes inscritos. Más información a continuación:
Odiseo
La cuestión de la identidad — Odiseo y el cíclope
Nuestro viaje comienza con el encuentro de Odiseo con el cíclope Polifemo. Cuando el héroe y sus hombres quedan atrapados en la cueva del gigante, logran escapar cegándolo. Al darse cuenta del engaño, Polifemo exige saber el nombre de su atacante. “Nadie soy”, responde Odiseo, asegurando así que, cuando los demás cíclopes le pregunten quién lo hirió, solo pueda responder: “Nadie… nadie me cegó”. La clave de este mito está en evitar el error común de atribuir la palabra “yo” a nuestras acciones. Para poder observar nuestras manifestaciones internas en tiempo real, debemos despojarlas de la ilusión de que representan nuestra totalidad. Debemos evitar llamarlas “yo”.
Contención consciente — Atarse al mástil
Más adelante en su viaje de regreso, Odiseo es advertido por Circe sobre el canto irresistible de las sirenas. Ningún mortal puede resistir su atracción y quienes lo intentan encuentran la muerte segura. Para prevenirlo, Odiseo tapa los oídos de sus hombres pero deja los suyos destapados. Les ordena que le aten al mástil de la nave y, bajo ninguna circunstancia, soltarlo. Así, puede escuchar el canto seductor de las sirenas sin sucumbir a él. Cada participante elegirá igualmente un área de fuerte identificación en la que normalmente pierde la conciencia de sí. Juntos formularemos un ejercicio para “navegar” conscientemente a través de la identificación.
“‘Conócete a ti mismo’. Estas palabras, que generalmente se atribuyen a Sócrates, en realidad se encuentran en la base de muchos sistemas y escuelas mucho más antiguos que el socrático.” – George Gurdjieff
Odiseo atado al mástil | Vaso griego | 480 a.C.E.
Flora (Perséfone) | Pompeya | 15–45 d.C.E.
Perséfone e Ícaro
Descenso y retorno — El viaje de Perséfone
El rapto de Perséfone por Hades y su regreso anual al mundo superior refleja uno de los principios más fundamentales de la transformación: la necesidad del descenso consciente. Perséfone debe pasar parte de cada año en el inframundo antes de regresar para traer la primavera a la tierra. Esto ilustra que no podemos transformar lo que no conocemos, y no podemos conocer lo que nos negamos a visitar. Nuestros patrones habituales y reacciones inconscientes constituyen nuestro inframundo personal, territorios oscuros que solemos evitar pero que debemos aprender a recorrer conscientemente. El descenso es peligroso porque implica contacto directo con partes de nosotros que operan por debajo del umbral de la conciencia. Exploraremos qué puede significar mantener un hilo de esfuerzo incluso en estados bajos, un hilo que nos permita emerger de ellos con un conocimiento más profundo de nosotros mismos.
El peligro del vuelo prematuro — Ícaro y Dédalo
Si la historia de Perséfone advierte contra permanecer demasiado tiempo en estados bajos, el mito de Ícaro revela el peligro opuesto: volar demasiado cerca del sol. Tenemos la tendencia a embriagarnos con nuestras propias posibilidades. Dédalo, maestro artesano, entrega a su hijo unas alas e instrucciones precisas para usarlas, pero Ícaro no puede resistir la tentación de probar los límites de su nuevo poder. La tragedia de Ícaro no reside solo en su ambición, sino en su incapacidad de mantener el camino medio entre dos extremos. Examinaremos cómo los momentos de mayor comprensión pueden convertirse en fuentes de autoengaño si confundimos estados temporales con logros permanentes.
“En ninguna otra religión existen relaciones tan definidas entre dioses y hombres como en los mitos griegos. Todos los semidioses, titanes y héroes de Grecia fueron siempre hijos directos de los dioses…” – Peter Ouspensky
Prometeo y Heracles
Robar el fuego sagrado — El impulso prometeico
El robo del fuego por parte de Prometeo habla de una paradoja fundamental presente en muchas tradiciones de sabiduría: el conocimiento divino adquirido por los mortales contra el mandato divino. Al igual que Adán y Eva al obtener el conocimiento prohibido en el Jardín del Edén, Prometeo representa el momento en que la humanidad adquiere algo que pertenece a un reino superior: conciencia, iluminación, la capacidad de ver con claridad. La adquisición de este fuego sagrado abre posibilidades sin precedentes para el desarrollo humano, pero también hace a la humanidad más peligrosa —para sí misma y para el orden cósmico. El mito sugiere que existe una manera legítima de recibir este fuego, y depende de nuestra capacidad para valorar lo que se nos ha dado. Los mortales deben pagar por este don único.
La posibilidad de la inmortalidad — Heracles y la transformación divina
Nuestra última sesión examina la comprensión griega de lo que significa alcanzar la inmortalidad. A diferencia de nuestra concepción moderna de simplemente vivir para siempre, los griegos veían la inmortalidad como una transformación fundamental del ser: la creación de algo en nosotros que no está sujeto a las leyes ordinarias de decadencia y muerte. Heracles alcanza la inmortalidad mediante la realización de doce trabajos, cada uno exigiéndole desarrollar capacidades distintas. En contraste, la diosa Deméter intenta conceder la inmortalidad al niño Demofonte colocándolo cada noche en el fuego del hogar familiar para quemar su alma mortal, pero el proceso es interrumpido por su madre, impidiendo su culminación. Estas historias sugieren que la inmortalidad no puede ser otorgada directamente; un mortal solo puede ganarla mediante un esfuerzo deliberado e inteligente.
Prometeo | Peter Paul Rubens | 1636–1637 d.C.E.
“En la Grecia histórica… sociedades secretas de sacerdotes e iniciados organizaban cada año festivales especiales que se acompañaban de representaciones teatrales alegóricas… El carácter de estas representaciones y dramas alegóricos era siempre el mismo: la muerte del dios y su resurrección.” – Peter Ouspensky
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Seis claves mitológicas para el autoconocimiento1 – 6 de septiembre de 2025 | 15:00 y 20:00 UTC